寻找刘正成——刘正成的行为书法探索

侯勇

寻找刘正成
5 K" X  o+ G  }! k; H( S——刘正成的行为书法探索

文/侯勇

$ j) T* a$ A- I; v% x0 ]当书法艺术陷入形式主义泥淖中时，这门传统的精英文化将褪变为带有时尚特征的剪窗花绣鞋底这样的民俗文化之中，我想，任何理论的选择，是与当下的生活与创作现状密切相关的，此正所谓知所先后，则近道矣。
# L/ E+ v" j9 c

$ Z0 q4 t5 r$ ]! o7 p$ P! C0 q——刘正成

当前，书法艺术处于尚技，炫技之风弥漫书坛之际，人们的困惑不断的扑面而来。这样的情境下，人们手足无措，茫然若失。书法这条路，究竟在哪里？究竟该如何去走？大家无以言对，临帖，临帖，这句话成了颠扑不破的真理，亦然，成了一个挡箭牌。这个时候，我收到四川友人的一条手机信息：条条大路通罗马，主要靠自己的修为。而这句话之所指又让我想到，我们的人生，我们的行为。
% R- ~4 U7 ~1 {+ y- p$ ]
/ y% y! ]; |% Z- J+ Q在刘正成新出作品集《刘正成书法集》的序言中，一开始就提到一个词“行为”。而此次出版作品集所刊之作品，有八大主题《黄州吊苏》、《峨眉问道》、《草堂春兴》、《涌泉踏青》、《平原怀古》《琴岛看海》、《遥望天池》、《燕山待云》。而此八大主题，皆为八个时间，八个地点，八次行程，八种心情，所作之精品创作，而这一系列的作品，让我再次想到，刘正成老师曾经提到的有友人称刘老师的书法创作，完全是一次行为艺术的说法。我权且把它称之为书法的行为，或者说行为的书法。
3 C2 o9 I) n' k' T
8 m. k- t5 Y+ t9 p( ^  ~# Q! N我之所以称之为书法的行为，或者说行为的书法的说法，不是我要标新立异，也不是要有所述说，只是觉得如果说成概念，则不由让人想起王镛的流行书法，艺术书法，陈振濂的学院派书法所倡导和产生的诸如粉丝如潮，群起而效仿的一种风气和时风。而我所想，则是，从刘正成的这次八大主题创作中，我感受到书法的另外一种寓意，另外一种存在，而这种存在，已经让书法成为述说心情，激发灵感，享受生活的一种情趣，寓情于书法，再度上升为一种陶冶性情，记录行迹的一种生活形式而存在。
0 |3 A# u; Z. F7 V5 o7 J
. x8 m5 r. t; i" E( O1 l刘正成先生提到人们如何去认识我们的行为的时候，说像是医生给自己看病一样，这是一件痛苦的事，我也曾和刘老师说到，如果是自己给自己解剖，想到那血淋淋的感觉，就会觉得害怕而觉得是不可思议之事。而在这个问题上，再度提到熊秉明先生之“书法是中国文化的核心的核心”这句话。我也由此想到去年我曾经在《中国书法》（好像是96年的），两期中找到熊先生的《书道班一周》的刊载。而不惜对着文章用键盘将期敲出来。发布于网上，我想，从这点上，我大致是在用我的行动，告诉大家我对熊先生理念的认同，并用实际行动去打字，并发布，让更多的朋友看到这篇在十几年前的文稿，让更多的没有看到这篇文章的朋友看到，并感受到，或者说有与我的感受相同的朋友知道，曾经，有一位先贤，就曾经为我们中国书法，讲过关于书法与我们的文化的一些内在的联系。我想，这应该也是一种行为，而这种行为告诉我一个过程，看到好的东西，激动的想要告诉大家，而实际的过程就是打字，用在书法上，我想，这个实际行动，应该就是创作。

我们再来看看黄州大提上看滚滚东流的江水，想那乡贤东坡居士被谪黄州，五味杂陈，意气风华与那被谪的心情交织，我不知道，这是不是就是历史对我于我对黄州的看法，而在这样的状态下，我们能够欣慰的看到苏子瞻所留存的精美法帖《黄州寒食诗帖》，刘正成先生曾因工作的关系，多次到黄州，而此行，却为吊苏，此情此景，何不叹逝者如斯而挥毫淋漓以除却心中之纠结。而我想，正因为此种五味杂陈的创作环境，将所感所思一寓于书，自然不同于常时作书，而生出如《黄州寒食诗帖》那样的佳作，如果说历史是惊人的相似，在这十数年后，我们又后尝不欣慰在荣宝斋欣赏到《黄州吊苏》系列佳作而备感欣慰和感叹人生无常。

' u9 V) l; ^% ]( |) z- Y峨眉山，杜甫草堂已为人所知，作为蜀人，自知峨眉之胜，于秀色可餐之间的那份殊胜佛缘而小住，我相信，是会让你在那份异常恬静，澄明的禅悦中，心地澄明，尽享纯净而由心的自然书写出宽博，宁静和那份不食人间烟火的恬淡。然后，我更能感受到当刘正成先生从峨眉山的清静中飞奔杜甫草堂的那种心情。时值初春，自会让人想起工部的《春夜喜雨》，其实我，无端端的从这些诗作里，能够感受到刘公此行的兴奋和忧心，用“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润无细无声”和行动和那“野径云俱黑，江船火独明”。的概叹，终会在某个时候而“晓看红湿处，花重锦官城”。想想，此情此景，睹物思工部，如何不能畅快，快意的表达。

当时我在看到展签的时候，发现徐渭的英文翻译为天池。当时我有些不解，此应该是我孤陋寡闻之故，待后来才明白，徐渭号天池山人，刘公谓天池为青藤书屋中的半池水，水为镜，可以照天，亦可照古观今，借徐青藤之天池洞见，以抒已之为书法奔走鼓舌，为中国书法事业之鞠躬尽粹之意。
" V; O. ~8 k& L( G2 [  w2 O
时至今日，我们不得不承认，刘公正成于今日之书坛的三大成就，举办中青展，开中国书法海选之风，办中国书法杂志，和主编108卷《中国书法全集》（已编67卷）之举世之功，如此以为，刘正成先生之寓书法于行为，用实际行动去实践书法的方式，应该是一种何其伟大的实践与创举？

诸如《涌泉踏青》访旧友，《琴岛看海》思南海耋年之乐，《遥望天池》祭徐渭，《燕山待云》等，无不体现了一种主题性创作，而此种主题创作的首要因素便是环境，即在特定的时间，特定的环境中，以书法的名义，书写生活，寓情景于书法，寓人生悲欢喜乐于书法，是否即是友人之所谓的行为书法呢？

% @/ @% \- T  ^5 J. n如此以来，寓书法于生活，寓书法以行动，以实际行动实践书法，发展书法，刘公正成，当为先行者也。

* \7 L+ F3 K4 U8 r6 a+ v! D7 |2011-6-1时客北京问莲堂
* n/ _7 o, W5 h" c

侯勇

行为书法！
( ], T6 ]* C! t  X9 g$ i5 ?

寒巢___寒石

小侯滴文笔越来越好,学习