随感

曾惊花落

　　在书法圈子里，“师法自然”是老生常谈的话题。相对而言，学绘画的有写生，写生就是与大自然直接对话，书法则没有“写生”一说，这样，书法中的“师法自然”就显得较为含糊了。数天前，朋友买了个树头回来，根据树头的形状，打算做个屏风。众所周知，人为的东西，无论如何精美，在观感上都不如路边任意一株小草显得自然，这大概就是“师法自然”的意思了。
9 y9 D# }) N: Y) D: g3 R/ }" e3 t2 }　　有丰富写作经验的人都清楚，要写生文章最重要的一项就是养成写日记的习惯。写日记就如绘画的写生或书法的临帖，它不需要进行技巧方面的训练，当达到一定程度时，就自然而然写出好文章来了。
　　有意无意之间大概是人最接近自然状态的体现了，也是人最自由的时候了。
　　不少人喜欢以“赤裸祼的来，赤祼祼的去”来劝谕他人，我不清楚有多少人能够如此洒脱，但从这话中可以体会到，孤独伴随着人的一生。
　　写日记的主要作用是将日常的感受变得更加清晰，不现的感受常常各自独立，但个人是一个整体，不同的感受之间必然有所联系，当不同的感受累积到一定程度时，就会从潜意识之中跑到意识之中来，个人因此而产生“明悟”。由于原先显得各自独立的感受联系起来，文章内容也就因此而更加丰富。
　　明悟过程是意识碎片重整过程，因为有了这个过程，人也少了许多莫名奇妙的烦恼。
1 M' Z, }8 j7 I　　中国不少人对“天法道，道法自然”并不陌生，而“道”作为万物之母，也就包含着神或上帝的意味在内了，也难怪梵高称“上帝是最伟大的艺术家”。事实上，科学发展到今天，人仍无法创造出一株小草来。
. P# v7 y) _3 o/ b　　上帝就在身边，只是常常为我们所忽略。
( \( U6 q6 K0 l9 w　　没有总结就没有经验，也就不可能有所进步。
　　“意”属于经验范畴，只能由各人去体会。不过，同样是人，也就有了一定的相似性，不同的人可通过相似的经历而获得相似的经验，这就为“意”的传授提拱了依据。

曾惊花落

6 _# n1 ^$ y4 f% m7 u) i- S
; Y; d; S; h6 K; l　　当今没有圣地。
4 Y( v4 ]3 G3 N+ \8 L! }/ Z　　“仿古家具”中的“仿”字可堪玩味，它的命运会不会如90年代顺德陈村的兰花那样呢？
　　跟随时尚或跟风是心灵脆弱的人获得心灵安慰的一种方式，附丽于所谓经典、传统亦然。
% ^& g- d9 e  V6 Y( P8 `　　大自然千变万化，各尽其妙，可终归于自然，艺术作品亦然，无论风格如何，得自然之意即佳。
　　每个书法爱好者都有这样的经历：无意中会写出一笔或一幅自认的佳作出来，碰到这种情况，可对其反复推敲，即使没有明确的答案，亦必有所获。
! @' y8 H6 @4 W# }　　所谓“高风险，高回报”，可有多少人真正去理会其中的“高风险”呢？
　　灵魂的蜕变如化蝶那般，充满艰辛与美丽。
　　每个人熟悉的人或物，都是从陌生开始的，陌生意味着偶然，这不能不说人与人或人与物之间的联系是出自运气。当我意识到这一点时，才体会到克拉克利特所说的“一切遵循命运而来”的意思。或许，这只是我的误解。

曾惊花落

　　八十年代中后期的武侠小说热已经消逝。
" N% P4 g- k; @　　认真阅读一本严肃的著作对不少人来说是一件奢侈的事情。
　　我很难做到诚以待人。
　　无论有没有人注意，那朵紫荆花还是随风飘落。
# `" p) N5 `7 j% \# q2 Q- }　　眼前的形象输送到意识的过程是无意识的，假若在输送过程中产生变异，意识中的形象是不是可称为幻觉呢？当局者中，有谁能分清眼前的形象是不是输送过程中变异所导致的呢？
2 V; O1 O4 z3 {+ [8 g9 c- K. ?1 N　　任何人对眼中所见产生怀疑都是一件不好的事情。
　　我们不得不凭最为熟悉的言语来理解世界，甚至在梦境中亦是如此。
7 Q+ e8 U, j) `4 Y! G　　当代书法展览催生了以刻意表现为主流的作品。

曾惊花落

　　除了自己特别感兴趣的东西外，人很难发现自己在其它方面的执着。
1 T" m! t4 ?  a9 t& ]6 V　　伤害与被伤害多是自己所熟悉的人。
' z3 v$ a1 S0 W( F" l- C/ p3 [　　如果一个人连良心是怎样形成的都不知道，他就很难称得上是一个好人。
- h0 ?$ O4 e# Z: [. N- ]　　跟着反省而来的往往是自责。
　　只要他是一个伟大的艺术家，无论他的人生有多少污点，都是值得原谅的。
　　伟大的艺术家不是传播福音就是宣告灾难即将来临。
　　预言得以实现是因为人们很难从习惯的生活模式中走出来。
! C9 N8 g6 o7 ?: U: Q　　高估自己能力的人不计其数，低估自己能力的人也不少。
' b. p$ {5 }) x7 y% }* s- N　　历史是一笔糊涂帐，谁也看不清其中的面目。
- V" U1 J. r' L) s. T: V1 I8 p　　从帮助别人得到乐趣是对自己过失的补偿。
# B4 |! ?! Q/ Q　　藉口用得越多，遭受良心的反噬越大。
& R- y/ x1 l. ]- h+ N4 V- ]. M) m3 a　　如果我们意识到自己肤浅，就会明白到肤浅是一种罪过。
, R6 z$ t+ O1 O$ D- {# v6 M　　人的道德观念多是小时候形成的，这不能不说跟家庭教育有密切关系。
1 Y; p, D) G, D2 e; R/ o3 z7 B1 M　　一个人幸福与否要从他晚年来衡量，年青时名利双收或生活坎坷并不能决定什么。
+ n- I4 k" ?4 t　　一幅名画的材料费所值无几，但它的内容却是一本晦涩艰深的书。
6 c% X8 X& n; v/ C　　因谣言而抢购醋精、抢购大蒜、抢购食盐等是助长恶行的扩散。
　　一个人面对铺天盖地而来的谣言而能保持冷静实属不易。
　　停下脚步细心阅读一下眼前的风景。

曾惊花落

研究书法就是研究人。
当代不少书法爱好者将书法定位在技术层面上，结果他们亦从技术层面来欣赏书法，相信这种情况在过去亦然。毕竟，无论在任何时代，艺术家都是极为罕见的。

曾惊花落

　　我不知道这算不算是一种悲哀——努力终生都无法对自己有深刻的理解。
　　
9 \  q- W* _0 o$ l/ i　　仁义废，法治兴。
　　
　　直到今天，我仍不知道自己的理想是什么。
　　
　　正确的含义是模糊的。
　　
9 G# ?, z1 O# f, D　　我们的每一个选择都是最佳的。
8 J7 k% W; i0 n4 X; w　　
& _' X* S% O, k& l0 V　　当一个人发现有些事情不得不要去做的时候，大概就明白到这就是他的命运的小小体现。
. t) W) Z( S, w7 @8 F　　
! z: ~3 y( K" m. y　　生命有限让我们不得不充满危机感。
　　
* f  E. V* i* h　　唯有达到平常心才能避开自卑。

曾惊花落

　　我们对古老的神话不屑一顾的同时又在不断创造新的神话。
1 z4 h$ ^" W1 l6 T　　智力上的局限令我们产生侥幸心理。
　　对噪音的定义多出于习惯。
" K  c# W1 W" m　　用眼睛才可看见色彩。
' |  E! \- Q1 c$ F; g. ^; B/ W2 I　　我们关于完美的标准是模糊的，我们亦习惯用这种标准来衡量他人。
: a0 a4 \. H( d4 |$ w　　如何给酒醉下定义呢？
. |' f) W1 S/ Q' q5 H　　艺术喜欢跟人捉迷藏。
　　知行合一对我来说仍然很遥远。
, Q$ z2 Q$ t' ?9 B, j　　我们生活在巨大的迷宫中——即使意识到这一点仍无法走出迷宫。
$ _( T! N! f  C, Y! h　　如果一个人不抱偏见，就不会否定鬼神的存在。