书艺公社

 找回密码
 快速注册

快捷登录

搜索

正在浏览本主题的会员 - 0 在线 - 0 会员(0 隐身), 0 游客

  • 只有游客在线
查看: 7533|回复: 2

汉字的“反”动派——东方涂钦、李阳关于《非天书》的对话

  [复制链接]
发表于 2019-10-23 09:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?快速注册

x
                                                                                                    " B5 g& r# k5 D& t/ r7 {" k
116162291b0942e02706cf58d64158e6.jpg + f7 w+ h: B, z! U1 W
“非天书"不是古老的文化符号,
从一开始它就被设定为当代艺术符号,
但它们从传统的汉字生发,
是作为当代艺术的一种东方视觉符号,
被编辑解构、诞生于世……
它们确实是真正存在的文字,
是大家都认识的文字,
比如《心经》经文、《金刚经》经文等等。
但这些文字互相勾连之后,
字变成了“非字”,
变得无法辨识了,
同时也失去了表意功能。
甚至它们已变成了画,
变成了人们眼中的当代艺术作品。……
从90年代中后期最早地叠写鬼脸,
到世纪初类似草书般的“敢于胡乱”、只剩下书法线条的诗意书写,
再到2006年左右《我非我》系列的禅意书写,
再到后来的《水墨修行》系列,
以至最近的《洗经记》系列等等,
他的所有作品都剔除了字的表意功能,
把汉字予以抽象化。
东方涂钦称这一系列创作为“唐人书写”,
他一直强调这是“书写”,而不是书法,
其实自有深意……
0 |( w. U% v7 v  D

; z" g# ]. Z; _! m8 c d3c63e68c6c7962fe2e28680b9eab927.jpg ; e7 r4 Q2 ?* |) b) Q
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》
; \- g* a+ W2 W3 c% j2 j# o- k
0 f  u% Z2 Z4 F. n. e 02d05b514cfaf28cf13e15b33fbbebb4.jpg
/ n& Y" }; S4 ?+ l2 `& V! b
: T$ P8 B7 k* ~8 }1 \东方涂钦的《我非我》系列局部
5 f' W1 C. @- C8 ~: J1 b( q# t+ k! i: x+ |  {4 }
李阳:《非天书》的创作背景是什么?估计许多艺术爱好者也和我有同样的兴趣,想了解这一点。
: A' T' ~! T- ^& T. s东方涂钦:其实《非天书》系列不是刻意创作的,它是我艺术创作的一个副产品。从上世纪九十年代中后期介入当代水墨艺术,我的书写性特征一直非常鲜明,无论是纸上还是后来的布面油画,这个基因符号都没改变。等到《涂鸦志》和《我非我》系列出来后,许多艺术爱好者甚至评论家都有意无意地自觉拆解我的这些画面,从中寻找有意味的、由字符而产生的非汉字,这给我一个启发,干脆在油画创作的基础上进行再创作好了,那就是解构画面,从中抽离出成千上万的符号,因为它们是从汉字而来,但它们又无可辨识,所以就叫《非天书》。
5 c+ x9 `6 L' ]6 L% e+ b7 g# r' O4 M) j
d0d22998758839cace03555e4256a8ba.jpg
) w4 u2 e! A1 x1 A从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》+ x5 O5 W- O0 w/ t4 G& j# {

$ X$ k/ u6 ]9 _' ~) j a266b87177e3f561520c4b3a1d13e63d.jpg
7 E* l3 z- n7 X6 f4 ]5 j) D8 X东方涂钦早期的《唐人书写》系列
8 M3 E( \& F! Q

1 z6 a9 a3 @! R' a( H0 ^, {( _% H
3f00fcb1d3814c85770202b3ff31feb4.jpg
, p2 k1 T6 ]) K+ u
东方涂钦早期的《唐人书写》系列" h8 @1 v. Y8 F1 a0 i
! ]" s' f6 K- ?$ n) y  \9 g% l

9 G" ]6 a6 E7 |. C' v3 w李阳:您把"非天书"设定为当代艺术符号,但它们确实是来源于传统的汉字,被解构后又成为令人玩味的另一种符号。您把它归到当代艺术范畴领域之内,这是基于什么样的出发点呢?
3 B# _0 G: Z- V东方涂钦:《非天书》主要是源于《唐人书写》系列,它们是一而二、二而一的关系。《唐人书写》也有不同的表达方式,一是把不是字的非汉字写得象草意汉字,另一个是把汉字写得变成非汉字字符,本质上都有对汉字的解构或者说意义的消解,这种创作方式本身是对传统艺术创作的一种“反动”。
% Y' [0 h9 X' ]% s5 G8 X5 H& y, M7 J! x9 Y0 k
1080f67449e354e7030fc83e8230ea04.jpg ) ^) G* P2 l' {8 g+ @7 R" M9 \, p
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》) c& d; V) I- g, W+ N4 q" G

( v/ ]0 p/ n% }6 Y& x) V9 M f769d2d0031288185a8ac44f00f3c18b.jpg
7 s. m& i; [1 i$ u1 A东方涂钦的《我的中国红》系列中的书写意味" g, V' i$ k& e0 ?( j
李阳:如果从传统书法的角度来关照《非天书》,它所呈现的风格无疑最接近青铜时代的铭文,这些以《心经》经文、《金刚经》经文等文字内容构成的密丽繁复而有古朴的线条,经过第三者的重新拆解、重组,这种“天机魔方”也犹如天意般不可设定,我想包括您本人也是不可预设最终所呈现的图式,您是怎么看这个过程的呢?
# U+ }7 e: I4 j7 Y! w1 G东方涂钦:最终呈现的不确定性恰恰是我乐于看到的,但从最早开始,它并不是我刻意追求的。这种创作的方式更多的倒象是一种修行的过程,只是这个过程使得创作变得有趣味了,也使得最终完成的画面变得有意味了。
& G* ]# |& w7 N' @/ O1 _/ a4 q# ]+ p- b: V) [& J
3597fb8bd6db9cd01543bbc31ab21098.jpg ; F0 S- Q* h2 L" P
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》  y' \( t/ x. @2 n  j
1 q. l2 q( L% T- a; ^: c# m0 U
2bf2ccdb103f68fc4f62bc2998da50a7.jpg $ q3 ]7 y& ^& z. R% e
东方涂钦的《我的中国红》局部
* M4 P- [6 _; l2 m李阳:《非天书》与您其他的代表作,例如《我非我》系列、《我的中国红》系列、《我的中国蓝》系列、《中国涂鸦志》系列等等,并把这些作品都归纳为“唐人书写”,这些作品都有一个重要的链接纽带——中国元素的贯穿。从而使得这些作品成为有机的一个整体,也成为您行走当代艺坛的独特风格。您是否从一开始就有这种整体的创作及图式计划?
5 n. k) F, ?2 m' ~* j; E' ]& a东方涂钦:这倒不是刻意规划的,它是自然而然形成的这种创作风格或者说形态。九十年代开始的水墨涂鸦,一开始就是从书写开始的,当时有一种玩的心态,和艺术界也几乎没有交流,就是随心随性的书写。虽然后来有多种形态的尝试,但似乎很少离开过书写性。也正因为从汉字书写开始,所以中国符号就比较鲜明。再加上我一直重视创作的精神性体验,而且这种精神更多地是从中国传统文化中生发,所以许多人感觉到我创作的东方意味也就比较明显。
" c' m+ Z6 ]2 Q1 [  ?  l: `# m' S! @
da3882ed3795bde133738ce31065b81e.jpg
( E! ^3 E  K6 u3 \) _# R0 D5 ^东方涂钦的传统书法作品* N6 K$ K8 m0 i$ Q2 V" S

8 Z9 H* A: L- c 3b70c77ba316982db11bd651084ff811.jpg 5 e, |: s( o3 Q' X2 O
东方涂钦的传统书法作品* z$ b+ Q' c- [- r. j$ C
李阳:您强调“唐人书写”是“书写”而不是“书法”,我们知道“书法”的工具必须是使用中国的毛笔及纸墨一次性完成,而您的这些作品既有中国书法的书写性,又有西方绘画的技法材料等要素,这在创作中是如何将东西方的工具及思维方式融为一体呢?& T5 T& y; k6 i8 Z
东方涂钦:我创作的时候没有一定之规,怎么顺手怎么来,工具自然就不是问题选项了,当然纸本的还是以毛笔和水墨为主。《唐人书写》之所以叫  “书写”而不是“书法”,因为它不是以书法呈现为目的,恰恰是以革书法的命为目的。我的家乡诞生过王羲之、颜真卿等历史上的书法巨人,虽然我从小也描红写大字,但我的书法不好,能及格就不错了,我们是怎么也超越不了他们了!我对书法没有信心,所以就另辟蹊径,只好搞书写了。我曾开玩笑说,书法上是永远无法超越了,我就做一件前无古人的事吧。我也曾说“书写向左、书法向右”,大约2005年出版的那本专辑就是这个名字,"左"的意味是强调变革,"右"的意思是坚持传统。它们本质上不是一回事,但又紧密相连,走在一条路上,方向却完全不同。
1 u3 X: n- H  F- h' x3 a; F% U. B5 ^0 O' U0 j* S; x
78202e9b0d36854b2ef4989d5a78645c.jpg
' M* s! V- L5 A- a从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》! ?& N" F# [; [" D! v

# k( W% k7 Y6 S: K" l9 H fc7d79b2259c10b742b7f19f281ea4f5.jpg ( ~# S6 q9 Q( C5 e" w- B) u5 y
东方涂钦的《我非我》系列局部
( m- W' ^  |4 i7 f! f) W$ W) i" c- U, F" I! g, m: y
李阳:说到这里,我想到了最近书法圈对“乱书”的争论,记得2004年就有评论家和艺术家对你的“唐人书写”进行过探讨,并引起了争论,《书艺公社》、《书法网》等还把这场争论归入了当年的艺术热点事件。当时有人认为你 “敢于胡乱,深予寄情;唯观神采,不见字形”,具有非常的美学创新价值;也有人提出尖锐批评,记得直到2006年还有人在《美术报》发表文章对“唐人书写”的“乱”给予批评。现在回过头来,你怎么看这个问题?
% t  Q/ c1 e/ _3 b# M东方涂钦:我前面说过了,《唐人书写》至少有两种不同的书写方式,一是把非汉字写得象汉字,一个是把真正的汉字写得变成非汉字。当时引起争论的是前一种形态。那个系列的创作是从1998年开始的,直到2003年创作了一件23米的长卷。主要是以不可辨识的草意书写为主,后来又有许多不同的形态。不知你是否还记得,2004年我们在北京曾来德艺术中心有过一次沙龙,当时曾来德、王岳川、朱其、刘墨、一痴和你都在场,并争论得很热闹,后来又从网下转到网上,争论得更激烈,当时我并不赞同“乱书”的说法!2005年作为和传统书法的对话,我和李一先生在山东省美术馆举办了一个《心象》对话展,对此类作品做了一个大体呈现。后来大约2007年,范迪安先生和李一先生在我那观画谈艺,范迪安先生曾建议我不要叫“唐人书写”,倒不是别的,他主要觉得中国人自称“唐人”,有殖民色彩。但这个系列的作品已经发表很多,并出版了作品专辑,没法更改了。
& l0 S4 f6 K" ~2 J* k5 f3 S# K4 u当时有人批评我乱书乱画,我几乎没有回应。我一直认为,争论是好事,可以促进艺术的创作探索。后来艺术界又有了更多的书写实验,有的叫”乱书“,也有的叫其它,总之形态都差不多,这更是个可喜的事情,但我认为还不够,如果有更多的人参与,形成一种现象才好!许多人批评主要是从书法的角度看这个问题,而我从一开始就和书法做了切割,所以才叫“唐人书写”,可以说从上世纪末到现在,对这个问题的讨论,对此进行批评的人,和我们一直不在一个频率上。. b+ _+ e$ p3 n8 ~/ d- |! ]
: @8 c0 d* y! n1 F4 o, w1 I7 |

5 j' p. w5 T8 e8 h8 y6 w0 Y
da66f9eec029858780c22a2d02f6ae1b.jpg

% K6 y# S' v. j2 [2 B
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》
' j* I7 m6 z5 G4 |' d

4 n* k" F2 ~5 X* T+ a/ n: W

$ J3 V% M1 t4 q& N. i; B% e. E8 R
9c88b14e1f982143b152fa4925b1bc1b.jpg

# P# b  }% }) W
东方涂钦的《涂鸦志》系列

* @8 g- d) _) s% g) Q  v% `4 a李阳:在当下这个时代,书法领域一直有来自大众审美与专业领域的分野。如果从更广域的艺术视野来关照,书法在全球艺术领域是处于一个什么样的状态?当代书法的发展又有着什么样的得与失?/ B  s; o- S7 @: ]5 }1 z) N" H
8 \: F" U( O( d1 X; P6 }; h  L  [
东方涂钦:这个问题很宏大,我没有认真研究过,所以没有资格来谈它。但我明白你的意思,这两年书法界的争论很大,一是表现在大众审美趣味和专业书家的审美追求产生了激烈的碰撞,二是传统书家的拟古雅好和当代书家的变革求新产生了激烈的交锋,最典型的现象就是对“丑书”和“乱书”的批评。
3 w5 \- [) c  `% d我觉得这是一个很好的事情!而且是一个非常好的事情!中国传统文化艺术里,挂在大家口头的是“诗书画”,可以说三足鼎立,以承文脉。就“诗”来说,对传统的古风以及近体格律诗的革命是新诗,新诗到今年已经整整一百年了;就“画”来说,中国化的当代绘画艺术虽然说还未完形,但它对中国传统画的革命可以说也已经非常彻底了;目前惟有书法变化最慢,我想这也是许多当代书家急于创新、非常焦虑的原因。有争论、有批评,正说明社会已经开始广泛关注了,也说明书法艺术的变革进入了快车道。所以我说这是一个非常好的事情!前不久和陈传席先生也谈到这个问题,我基本的观点,传统可以继续存在,但变革也势在必行!除了“野狐禅”一路的书法杂耍,当前许多被人贴标签、认为是创作“丑书”“乱书”的艺术家,我认为还是非常严肃地对待创作的,即使不成功,也应该得到肯定才好。  m- `' I1 \% c6 @8 W0 m" I
书法是中国文化中极其重要的一块文化资源,放在全球艺术视野来看,它具有唯一性、独特性,从这块资源上一定会生发出更加丰富多彩的艺术形态,也一定会产生出伟大的作品!我坚信这一点!
6 I' {% }+ Z/ w% Z
& ~2 `- w' k8 W+ [

  M: C" p- u5 J
963e46489198c5201ab1e4721d86895a.jpg

4 e2 ?# R& K& m
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》$ ?9 Z: G4 C3 k" _; p3 i

4 P9 B# w$ j, u% ^7 b" j

! n  N1 c2 \8 b5 j* Z
5 C( w$ y+ P, C2 |# {" _
b98e5d268fbd21caf889673a0ef72d32.jpg
0 S+ [- Q6 d; b+ X' ^$ W
东方涂钦的《我非我》系列局部
! h& O* m# j& h) D
, p% [$ g! l( X4 ~李阳:当代艺术的跨领域涌现出许多实践者,越来越多的艺术家尝试在中国传统经典里寻觅消息。您的《非天书》从古老岩画和青铜时代书法觅消息,陈丹青的将书画油画式复现,吕胜中的民间剪纸图式变异等等……当代与传统的界限也似乎变得模糊,2005年和2009年,您和李一先生分别在山东省美术馆、关山月美术馆举办了《心象》和《墨舞影幻》两个展览,比较早地扛起了跨界大旗,我注意到当时范迪安先生和陈湘波先生的评论,都给予了高度评价,后来的跨界更是蔚为大观!艺术跨界是否已成为这个时代的常态?您怎么看这个艺术现象?
- a( p' u& y( x8 f* A; b东方涂钦:艺术本没有界限,我认为跨得的还非常不够!
* U; ?& M, ~; j$ A5 q我们这些都是小跨。目前最有意义、真正成功的,我认为是和科技的跨界。最伟大的作品,就是乔布斯的苹果系列产品,一般人把它作为实用电子产品,但我首先是把它看作一件科技艺术品,它是艺术和科技的最完美结合!相对于之前的历史来说,它是最具有革命性的一件作品!
/ \+ @; z5 a* m3 F/ B+ c/ e% L
3 Y0 p0 F: S; z, c% ~- _
0 t3 S# }& g6 |
6e96541bf00757c1180e6390e3d38539.jpg
& y5 {8 G& n4 w, r, t: O0 }6 M
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》
1 D. X  ]" s+ W! i
- o+ q$ Q/ K9 F1 t
76b09dec79c6579360dc987f70ebba61.jpg
: c. c' u- t5 }2 w" m/ \
东方涂钦的《我非我》系列
0 @$ @7 k1 K- V" Y4 A) W4 ~

8 |+ f; d7 _' `3 M, I
f31e1211e63b587137b7b0fdf37d235d.jpg

% ^( l) n* ~" h. }6 L. m
东方涂钦的《我非我》系列局部
8 V4 k- w0 [- O. l
  \% [9 ^3 @& }3 _  g3 e. p. Q
; M9 |* m" d( X' }5 \李阳:《非天书》更多的是篆隶楷的结字方式拆解,当这些局部经过放大并赋予色彩之后形成古朴而艳丽之风,您的《唐人书写》就是类似草书化的符号图式的,未来是否有计划再涉及到其他书体例如行书草书创作拆解?0 _, a9 ?' x& L- H. Q
东方涂钦:这个没想过,也许会自然而然走到那一步。比如今年(编者注:2018年)终于完成的一个新的系列——《洗经记》,虽然创作一直进行了好多年,但今年才正式完成大件四丈三尺的作品,也有评论家称它为《无字经》,作品还是和书写有关,但又是一个完全不同的表现形态,是把书写、观念、行为、影像、传统手工等完全融合在一起,就我自身的创作来说,也算是一个新突破吧。
4 |8 y/ ~1 C3 @0 _" O6 X: o6 ~" V3 T- l
3dca748d7e4893eb41bd831873425d45.jpg
" @' C  T3 G2 [  x/ B
; o! a; Z5 p  z- ~; |* |从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》
: t3 L, ~: w* \  W9 r! p; S& i

5 h- H/ i- S  ^( i+ Y

5 x. |2 l% x" U7 v+ U9 y
1769317ac865d1f9bba19d42576c1cb4.jpg

) O# E1 Q5 R2 ?! t
从东方涂钦作品中拆解出的《非天书》

% L  d2 {! W" B9 ~$ G' d
+ ^+ B" ]$ g$ O5 ^1 O" N# Q
, Q* s4 p6 v3 G3 d
0936fe2fa1c0f7f7d8135958b44475a2.jpg
6 g8 f/ R  U$ V0 _0 b9 x8 e
东方涂钦的《我非我》系列3 v8 ]# M9 ]" Y! A4 k
d3cc0e112373aeb18e1755060d47fbe8.jpg
, l5 i2 L/ ]; [* I( w. @# x9 g0 A- [5 b, I: B$ {
东方涂钦早期的《唐人书写》系列

, v% h; Q' S' a) L& g) M

7 P" M7 e) n5 g: ]% \: ]4 a8 T  ~+ ?
43f66e14251c19915cb76705f06098be.jpg

' a3 Y8 a6 Z! G2 B  x
东方涂钦早期的《唐人书写》系列

% h; V: r- m/ M4 K, D
' b- F! R; U+ f% H7 `' m6 D

8 ?5 w5 z; Q, c, @1 A

6 X3 u, s" z; Q0 y
b50a9d250585e890aba74329b19d2706.jpg

: A, ~; N) c' G" U+ r+ ^9 s
东方涂钦的陶瓷书写《观音土与时轮金刚心咒》
2 d1 s5 l6 R9 u8 {' z0 ]

8 s5 @' D8 R9 l8 m) e1 X0 O

; m  s3 w5 J, h, `
b87703a3838d854875305a68cf8a377d.jpg
% w; `# G5 L" D5 b8 r) Z
东方涂钦的陶瓷书写《观音土与时轮金刚心咒》
# K+ \9 u, |) t; }; J
% a1 I8 H0 F3 C

) |9 C6 }: Y# N
f672b705d4e7bb7393395cf79d5a880a.jpg

, v1 k1 u- z; U) J
东方涂钦的陶瓷书写《观音土与时轮金刚心咒》

* f0 |5 [$ [$ w/ W3 O; k! X7 z' W
4 b  ]/ p5 f4 h) E. i

+ j& I: f# u$ g% a
e19346b231d9399c0fc74cac5ce0105c.jpg
  \: h4 \- Z' H1 v8 `
东方涂钦《水墨修行》系列
3 R5 G# x! H8 W2 a
东方涂钦; p$ |" m; E( D0 t6 S( \
艺术家、诗人。1967年出生于山东临沂。历任中国美术家协会理事等职。曾在法国、韩国、日本、加拿大等国内外许多地方举办展览。代表作品有《我非我》系列、《我的中国红》系列、《我的中国蓝》系列、《中国涂鸦志》系列、《唐人书写》系列等。
9 @4 L, G" L# H
" V0 O) O% |5 L" \4 ~$ T' l- ^9 O3 Y0 j( S% @% R


& Z9 F( F+ [' _1 B李阳+ _. w; n  s5 o9 B" v  P* h& x
别署雪庵。书画家、媒体人、策展人。1975年出生于江西金溪,书艺公社创建人。
' a0 R, ^+ H5 N0 U, c3 Y3 X' p) V8 K( l, a6 m2 [
8 j  `" x/ z$ _& `$ A
8 C0 I' G( b/ A8 \4 _

6 H( Y- o" `( f  a- U
( g8 A0 \- O9 [; p6 h
) k" s4 d9 ^& q/ X6 @
! y( e2 F5 \# D8 `, GEND
               
发表于 2019-10-28 09:12 | 显示全部楼层
二冰先生好,原来唐人笑。下村怎么走,请问上庄人。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2019-11-8 15:57 | 显示全部楼层
有门癖走窗,无语又怎样。肚痛快找纸,卖个一万五。---赵次舟写在并州怀仁藏书楼下。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 快速注册

本版积分规则

本站网友发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表书艺公社的立场及价值判断。
网友发表评论须遵守中华人民共和国各项有关法律法规;尊重网上道德,严禁发表侮辱、诽谤、教唆、淫秽内容;
承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任;您在书艺公社论坛发表的言论,书艺公社有权在自身所属的网站、微信平台、自媒体等渠道保留、转载、引用或者删除;
参与论坛发帖及评论即表明您已经阅读并接受上述条款。

·版权所有2002-2019·书艺公社网(SHUFA.org) ·中国·北京·
Copyright 2002-2019 SHUFA.org, All rights reserved.
电子邮件:shufa2008@126.com

甲骨汉字对应表 | 说文解字注速查表 | 繁简字转换表 | 干支公元对照表 | 岁时表 | 常用礼语 | 中国历代年号速查表
广告服务 | 联系方式