学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
( A2 [1 O* G, u  J# i/ X  y何谓俗呢
何谓做作呢
雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
# t' n0 z9 F  x, \8 U在雅俗上做文章是白费心机
尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
前二者可从点画上来分析
巧则指个人风格较明显的意思
写字达到熟能生巧，便是佳作了



临帖自觉有所得有所失
3 u- X4 m7 B" r0 E  j) {) b( i: ^就在得得失失中进步
临帖的得失是一种个人经验
1 D3 E2 ?& ~1 ]0 b如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
+ q* K7 m- T% V" l$ B对他人来说，这不是优缺点的问题
. e9 g8 `, n- N8 `! X) L7 x而是个人喜好问题
. y: `0 \; l+ V9 P/ \/ k- s清淡浓重皆可出极致
+ G9 K" t% G! i( |故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
. S8 e5 J7 m3 E( t- {! Z/ W不知不觉间就会达到过去所预想的目标
就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般



2 b2 ?: v4 o0 s/ m6 M1 k- i; |" E$ N《不再老实写字》
( R2 q, V7 u/ _* F$ h; Z3 s过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
然而，这种滿意的成功率并不高。
5 v- C1 F. |5 W, M于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
这样看来，仍算老实。
' S0 B  s+ p# B0 ?7 Y) f* J后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
于是，写字开始朝随机的方向发展。
+ O, @% P: P9 j- R2 q9 F生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
7 h3 `- Q$ [& Y/ h0 o. @故书写随机最能反映内心真实。
这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。

6 [2 R( d- O( e

/ f. T; p: `2 ^3 t《书法的终点》
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
" I  Y. S0 z/ E; c9 t1 i; D7 {在每个人的灵魂刚形成的时候
都会有一个最为完美的形象一起产生
* h4 V2 L9 |+ p; H. o故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
/ S5 u/ n  ]6 i" N4 z( y这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
, R) D9 o! [1 _& Z同样，书法的追求也追随着这一完美而去
" w4 p: D7 h8 m' Y/ A" P当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
2 f& t) g+ l2 l) E' h- }即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
! G/ e. x8 u2 ]' z9 q以上观点仅供思考，不作答辩

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《由行书引发的随感》
6 f1 f' n/ R% g' u9 c. j" A+ a由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
+ m- k9 G+ r$ t. u1 [于是，草书篆书就变成非主流
行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
+ `- y; E/ ^- R/ G" j或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
文字的本源，主要是记录和传播信息的
在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
6 p% V: ~9 M4 C. M/ O8 S( _6 X故作为日常记事，行书是最佳选择
+ A  S; ]2 G2 f# M' s也是最佳表达性情的形式
. |& q6 U# L6 q由于毛笔书写实用性的隐退
; q2 h6 I2 d- w6 o$ O! {) B不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
2 q5 O" @6 f3 q( d过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
5 T& t' [- {( \5 W显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚
. K& A. j: T4 r- T* U* s) \, i

0 z' Q5 T" }4 g
  u& O# B8 d/ z+ x1 D; g5 {《论东坡用笔》
2 q( y& e* p8 t5 p2 O如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
( y" a, K9 I; q- g' X我会毫不犹豫答:苏轼
8 V8 l& H0 D, B: e0 I9 I苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
这是历代习苏者无法达到的地方
; v' r! i. P/ p, W* q一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
' P# s1 k2 K3 y# ~9 d: T! S众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
# e0 r6 ?( ^# I6 L写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
这决非智永禅师所及
6 N! z# o$ u( H6 S7 ^$ _9 l点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
" |* q* Q, c! ]: S) w( S7 R这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家
5 g* W" w4 N" G" J4 g! g9 {

2 q. D# o, k; V! u7 N4 o7 ?4 {# z
/ D$ [$ J# u9 K《个人学书经验》
古人的实临作品很难见到
) g0 d; c0 \( I, K: B# j! z对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
. M1 G( C* F% a* p6 n( X0 V. i, E从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
" x9 c8 |# {* i. Z# E; Z, x所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
  k( m9 x1 K, p" p9 |故所谓实临，还要注意个人喜好
5 c1 s3 s2 b5 A5 H在临帖时，不必面面俱到
1 F- {) d- Y  o. y这在临帖时很容易产生顾此失彼
" F$ k% O; P7 G$ I# P正如选帖那般，要选自己最喜欢
- a$ Z+ x5 J6 r) v* N这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
# Z! k! N2 Q5 H( w/ ]能写出自然顺畅的效果来即可
如前人所说的书卷气
就是建立在自然顺畅的基础上
* @( i- v% g& r* T/ z- D以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳

曾惊花落

《由传统说开去》
传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
9 x6 }1 r7 O+ n" C0 L" W& D. U世上没有两个王義之
1 V8 j& k# P1 Q' T! C你所理解的某一法帖跟别人不一样
故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
3 \7 q0 G( v4 w; a0 o0 K7 B7 v也没有人真正理解任何一件古帖的意义
传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
这是很明显的事实
书法最终是自说自话
思想是学书的引路灯
5 x. x7 \6 G4 C近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
作品越容易达到自然率意效果
而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
" B3 d9 N) z) s- t- x我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
) X/ u# D4 ~3 P* S, B$ C3 v8 b故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
就谈不上基本功扎实
( s2 l) l5 P* z& |# j因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践

曾惊花落

写字写字就是写字，
流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
3 \+ j" X' }' y6 a9 |# Y$ U它们是写出来的，
写正楷的秘密就在其中。
( [, x5 B4 V# y/ R- ?( p我有两本敦煌写经，
( s  k1 h4 B6 }7 C$ n7 X二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
& `4 y. }# t% i! ]$ [. q( Y写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
它们是受过训练的职业抄书者的作品，
+ F- ^) A9 i9 c8 D- J# u8 x活版印刷出现后就逐渐衰落了。

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50
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