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[花边] 学书随感

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发表于 2014-9-8 18:51 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《书法本无雅俗》
/ V' J( K/ e6 W4 S! @何谓俗呢
8 D6 O; W- r6 F6 s何谓做作呢
% _& D4 J. U+ n: y2 l$ k雅与俗皆为各人主观上的爱好,谁也说不清
( U- a; N" o% S9 Y7 `  V在雅俗上做文章是白费心机' m7 X. g7 o2 I6 v. i
尤其在评论时,雅俗之说显得太多含糊% p1 L" I6 d4 p
雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
+ \0 |8 I0 @) G. U' K5 A个人认为,书法可从生熟巧三方面去讨论
2 L- }+ b7 {! G% g: m前二者可从点画上来分析
" f" B' J4 Z' Z4 l6 D( M巧则指个人风格较明显的意思2 r, H2 K, p1 j8 p2 Z, l; O
写字达到熟能生巧,便是佳作了9 w6 b. b% Z8 }1 A
* {0 o1 w0 b# y0 A8 F  \, p, p
. y+ z) X6 U. Q
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临帖自觉有所得有所失
8 s' n- [" m; \& Z3 j3 k+ I就在得得失失中进步
0 G' s7 r2 Q/ z; s* n% o. o: t9 v临帖的得失是一种个人经验
5 J- M* ]% V( |* ^9 D4 c# S如制作食物,有人喜欢清淡,他在制作时就少放盐8 f8 F  l' V! q5 B( D
对他人来说,这不是优缺点的问题  @- A) V0 t3 ]
而是个人喜好问题: }0 _/ K# e9 j
清淡浓重皆可出极致' Z# p! l3 `! D/ U' ?
故临帖到较为熟练后,可根据个人口味来发展,似与不似这时应成为次要对象
/ d7 I" s* E+ N如有些人,越临越不似却不失为好作品,这应是成功的临作
8 Z' x1 r! j3 [% d' r1 ~' f坚持自己的偏见,路子将走得更远2 w- H6 O8 S# T. L5 Y% R- g
路子正确了,十年也好二十年也罢,完全不重要
7 A4 @3 p5 E& u- W, \& e4 k不知不觉间就会达到过去所预想的目标
# W) P8 _  o4 O+ L6 z就如步行到某一目的地过程中,想起某一感兴趣的东西,结果到达目的地却浑然不觉那般
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7 }- h3 \  y- R. f- P: c

: m3 T6 J% D/ r7 `/ e《不再老实写字》
) _: n$ W( v' E0 s- R8 ^+ s过去临帖,一点一画皆费尽心思,有时为了一画与原帖近似,重重复复写上不知多少次,直到自己滿意为止。
7 ^& U! _! X1 S: Q然而,这种滿意的成功率并不高。
0 [- k9 J$ s+ c! @# l- G+ q$ Q于是退而求次,只要信手写来略近似即可。
% c* _9 v$ B6 J- q: c5 ]( G) H: t3 Y这样看来,仍算老实。8 r9 V& d6 X1 [2 Q
后来觉得写字是闹着玩的,况人生经历多,心性难以纯粹,要老老实实临帖,确是一件不容易的事。; }. t7 H! O% A5 C  L3 t/ r
于是,写字开始朝随机的方向发展。+ m; \! Q& d- ~: z  _- i" A
生命是无法重复的,即使每天做着同一件事,但心中所想,瞬息万变。' }" q3 U3 D5 U* s/ p
故书写随机最能反映内心真实。
- a5 s& e2 d- A" R这种观念的转变,写字也就变得越来越率意越发不老实了。
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《书法的终点》" }" }! d6 r/ P! }5 b: b
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程* S# ~; [$ F- X3 Q* o; c6 J" C
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程! A) O, |8 x' A+ E& @' ^6 K: W, |
在每个人的灵魂刚形成的时候: h1 `& r$ n$ a
都会有一个最为完美的形象一起产生* t* ^+ X1 r: K/ M3 v$ r$ q
故一个人跟某一个陌生异性见面时,会不由自主产生惊艳之感
' K6 Z- q3 r1 W- q这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
  y" i; e/ O& J! [/ U  \9 N# j5 m# Y同样,书法的追求也追随着这一完美而去9 y" E9 B  w2 X9 n( ^: F9 C& C
当自己写出来的字跟这完美形象吻合时,这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
: c1 e: o2 a# H% _或可以这么说,书法的终点就是完美表达自己
! L; h6 p- P+ ]前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致. n% `+ b% b& {0 L0 [6 K  V" x
即使失去前人所总结的一切学书方法,人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
$ `* z4 ]( M' v- y+ \) n6 R完美形象的存在,人的一切就不会丢失4 f" I0 W6 E- w, Z; ?
以上观点仅供思考,不作答辩
, X! c! W/ ~9 y7 k% E. u) f
8 w! ^, {. G$ H" n- c/ M2 ]: ^! N7 C0 E4 T* F3 n0 A
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《由行书引发的随感》7 {+ j( y- `/ r- P5 W1 x
由于中国人的启蒙教育是从识字开始* v, \* g5 |/ a4 t, E# k
故在今天,我们面对一件书法作品时,第一个问题是:这字怎么读, q( z% t) p+ O' q1 b0 M
于是,草书篆书就变成非主流
) [: }6 @2 G( w0 l. N( `2 R行书因节奏结字自由多变,从而成为书法爱好者的宠儿
2 ?( S5 Q7 d$ O6 R: H' w或是因此,史上行书有了排名,这是其它书体所没有的
: f4 L4 ]9 k6 y& w文字的本源,主要是记录和传播信息的- \, f. {: f1 O& @
在今天,行书满足了书写便捷与易于识读的功能
6 x) j* s6 g: }4 W( f5 P: S故作为日常记事,行书是最佳选择
( I) d1 V5 z! Z, @也是最佳表达性情的形式4 e9 C* w$ D' h8 |" W  r
由于毛笔书写实用性的隐退
$ ~) X9 `, @2 r9 _% ]不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
7 M7 g1 x7 `4 i! J' C5 i到了一定的阶段
. ~6 e( G) W9 J不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
4 v& n- }) q# A2 e% [& r有些人明白这一点,无意识中的抗拒,便一头投入到仿古之中去4 c) }4 p  d/ r. t
然而,无论是依附于美术还是仿古,都是对书法感到彷徨的结果$ d5 b& p! y+ @* y
这种彷徨,实是书法实用性隐退的衍生物* z9 a9 L2 J  J6 _: _& t: ]' }3 E
过去因环境关系,日常书写根本不成为问题5 X( F. `& Y! k. `* \* d( x
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写,那么,要真正继承这一点,就得成为当代的陶渊明
; S8 {4 l/ o9 A4 w, m显然,这是不切实际的,或许,你可以成为半个陶渊明,一方面游走于展厅仿古应酬之中,另一方面则用毛笔记录着每天的琐事,至于最后走向如何,唯有到了必需选择时才清楚
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5 j: O4 y2 u6 B8 u7 M, q《论东坡用笔》
6 E/ l0 p( v0 L! s如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深* C1 f0 G* f& w
我会毫不犹豫答:苏轼. `8 t, J6 K1 m" _, U  V
苏的字与点画大小变化极大,却又随意自然' C% O& N' e# P3 n
这是历代习苏者无法达到的地方
3 C, c7 P6 y- ]3 |) {' H8 u一支笔所写的字大小有所限制,苏堪称将此发展到极致
, Q. }1 s9 }) z( {: r5 Z: p他的同一作品中,字无论大小,皆用笔流畅精到
' j3 O/ T0 L' `: R* h4 j' x$ @" k如果从书如其人的角度来看8 {4 Y4 P; E) x' c
苏的心胸就如他的作品一样,容纳着巨大的激情,而这些激情又一任自然( I/ @5 t+ {' A# U. }( [. O
众所周知,苏无愧于史上第一才子之誉& T4 O0 `0 D# |7 s$ C4 ^  P" L
写了那么多文章诗词,真不知用坏了多少支毛笔0 N; s% u+ A: ~3 q4 {% B
这决非智永禅师所及
1 M. S; V# ?" k点画大小的巨大反差及长期日常写作,成就了苏的用笔/ \: h" T) F- Y- R! H3 }$ {' V
这过程不象苦学派那样刻意求工,而是在日常书写时稍加留意即可8 f9 T& I. ?- w9 G7 a" O
现代的谢无量与沈尹默,一个无意为书家,一个专精二王,却同是书法大家
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1 Q% K  Z: ]5 P《个人学书经验》
) d. W. I/ f8 t古人的实临作品很难见到
. C7 J' |4 _+ k4 H5 ~) k对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
7 p* O" q7 Z* e, c/ l( P/ G从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出9 u$ c& p; |/ _0 q
所谓摹,亦无法避免带有个人客观因素+ G# m2 E" L: a
故所谓实临,还要注意个人喜好
4 B/ P* {9 }% d' u: O; G% V6 \在临帖时,不必面面俱到( @1 V) X& {+ j) B) ^; F) l
这在临帖时很容易产生顾此失彼
# ^4 v  H* o+ f/ @+ ~0 \0 X正如选帖那般,要选自己最喜欢
3 l3 L2 E0 N- ?/ E, J" z这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
+ c& L* F+ _3 {! z: W临帖亦然,可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点,加以強化4 i$ R) o5 `# u" s! T% g9 v7 b; a
汇集起自己最喜欢的东西: |) T" `7 W9 ?% u
能写出自然顺畅的效果来即可1 g: ~% a7 X/ q; i+ f, V
如前人所说的书卷气. z$ ~7 |/ j4 }# q" J9 h
就是建立在自然顺畅的基础上
, p6 G! T$ r& B* m以上所说的仅是个人的观点,最终还是各自总结的方法最佳
 楼主| 发表于 2014-9-8 18:52 来自手机 | 显示全部楼层
《由传统说开去》4 Z& E' r- m9 j
传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
, Q: g: G0 Q) g' u9 _世上没有两个王義之
+ g: m* K  B6 W5 j, r你所理解的某一法帖跟别人不一样
& L$ v+ o' O6 m- t2 e故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品& k* |! B6 S& {
也没有人真正理解任何一件古帖的意义
5 l' _* q' R4 p1 q- w- s传统如离开自说自话,就变成虚无缥缈的东西6 [5 I: R6 _) Y: c1 h. v% `6 W1 U
这是很明显的事实) P. k8 a8 p% u, _& ]+ H
书法最终是自说自话# j3 w3 |+ Q  u3 m9 i8 b
思想是学书的引路灯
! I/ e' Z3 R# `0 h% R3 P近代一些学者在临帖方面,肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多! b1 C/ q2 e) T
但他们的思想水平高,用毛笔写字的时间多% [( b% e% m& e! m( W  W
个人的风格就显得越发強烈& T9 t( w  o. X, b. Y. y
作品越容易达到自然率意效果+ I, _* q3 m8 Z7 \/ h) f
而思想水平高,对法帖的理解也就更深刻% R& s- x. f5 n/ L; ^( C
这并不是对临帖的否决,而是要让人明白比临帖更重要的一些东西: c" J! c/ s% ]' q
我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外,就是日常书写, M9 t; c8 m# }2 u6 J; p
故今人在临帖方面即使比古代名家強,可缺了日常书写一环6 k8 |3 h, k% n4 y! f9 L7 w
就谈不上基本功扎实5 e$ f- C  u# J/ m1 W$ i3 n) Q
因为就书法而言,临帖是读书,日常书写是实践
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 楼主| 发表于 2014-9-25 16:40 来自手机 | 显示全部楼层
写字写字就是写字,+ I  G' y' b! r# c, ~2 ?' s
流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌,
+ \5 {% y2 c3 r) w0 C它们是写出来的,1 b* d# v' z, A) k" J
写正楷的秘密就在其中。8 q# w* z; ^2 y$ f' m
我有两本敦煌写经,
# [! f% @6 l7 `* a* g  i二者皆形象地将楷书如何写表达出来。5 _/ \+ g1 `& ^% O# N: I3 s
写楷书的人并不多见,描楷书的人则常见。) \' w) s# v: L! l
我们处于一个不缺字帖的时代,
0 {) W3 Y# z' {" I7 c5 T& y+ P& a我们不可能将所有的字帖一一细读,
# p% v8 y- S( x如果在楷书中缺了敦煌的写经,是我们对楷书认识的最大缺陷,
3 n  D( d1 }+ v6 i3 b/ N因为那是最早最清晰的楷书墨迹。5 e* e, \, l* f& P' r
就功夫笔法而言,绝非后世可以匹敌,2 ?( B7 t! @0 y* E  L, y; }
它们是受过训练的职业抄书者的作品,8 y$ p! q+ g  \* n' \& e
活版印刷出现后就逐渐衰落了。
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发表于 2014-9-26 23:50 | 显示全部楼层
{:1_277:}
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 楼主| 发表于 2014-9-28 17:16 来自手机 | 显示全部楼层
3612907 发表于 2014-9-26 23:505 c) H; V( m& u! j+ n) r

& Y4 R  n" ~. T% ~' B谢谢关注
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