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楼主: 金沙石

书法里的“迷信”

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发表于 2015-7-19 18:13 | 显示全部楼层
纵观历代书论,愚以为清中前期的经典书论大多是在论书,故多可信;清中后期的书论多为论字,故不可笃信。
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 楼主| 发表于 2015-9-1 15:43 | 显示全部楼层
唐之韵 发表于 2015-7-18 18:54* E( u; Q! C7 f. n; t0 A
不能认同   楼主将把从不同角度看问题得出的“经验”,不加分析地罗列到一块,并冠与“迷信”二字,   ' a) S2 v* M# r6 m& W% w
% a+ }4 I* w. B% B/ e' ?
...

. {* l) y4 L5 I1 e5 `7 Z2 V罗列在一起,是故意的。里面有些是有用的,有些恐怕是迷信里头的,或者不是普遍合适的。看见自己相信的东西给怀疑,是痛苦的。
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 楼主| 发表于 2015-9-1 15:45 | 显示全部楼层
江山水汉 发表于 2015-7-19 18:13
8 j8 k9 p9 ]7 L, G) G( R纵观历代书论,愚以为清中前期的经典书论大多是在论书,故多可信;清中后期的书论多为论字,故不可笃信。

8 s6 u! K0 \8 [阮元,康有为都不算论字的,还是论书。$ {* E: v3 i3 V# O
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发表于 2015-9-2 20:47 | 显示全部楼层
金沙石 发表于 2015-9-1 15:45
* O, d/ ~1 v, _阮元,康有为都不算论字的,还是论书。
5 |' |  @8 h8 n) [; J' ~
是在论字。
- D. {  k$ y4 E
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 楼主| 发表于 2015-9-11 21:37 | 显示全部楼层
江山水汉 发表于 2015-9-2 20:47
. y& q) L# k& f, u是在论字。

  c9 Q: u6 z9 ]4 f4 ]举例说说。不太明白。康有为轮魏碑渊源,这些到底是书呢,还是字。不然我们没法谈论。 阮元论南北书,到底是字是书,先界定一下。
% Z$ P! k7 b. R$ W3 ~' F; R
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发表于 2015-9-12 17:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 江山水汉 于 2015-9-13 10:06 编辑
4 ^  s, M+ U. H4 c
金沙石 发表于 2015-9-11 21:37
6 j- v, S3 Q; _* S2 C举例说说。不太明白。康有为轮魏碑渊源,这些到底是书呢,还是字。不然我们没法谈论。 阮元论南北书,到 ...

/ L# x+ H. G6 K/ N- X; G$ _+ v/ E6 T3 t2 ]& P
严格讲论书不论本,,就是在论字。康氏论碑之渊源、阮氏论南帖北碑等论的只是书法的旁枝末节......
" a# I/ t0 J* D) m3 [
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 楼主| 发表于 2015-9-15 01:36 | 显示全部楼层
江山水汉 发表于 2015-9-12 17:29, d$ u9 \5 k! o2 d: g# Z+ V
严格讲论书不论本,,就是在论字。康氏论碑之渊源、阮氏论南帖北碑等论的只是书法的旁枝末节......

- {, P' A& Z: p- |! X好吧。余愚钝,看不到你说了什么有意思的东西。只好搁下不谈。
7 X- @3 L) [8 O. N" W& o
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