门外论书之一——书道与易道
书法是一种人文精神门外论书之一——书道与易道
净乱扯，吾认为书道要比之周易为早。周易形成为一门比较系统的科学时，书写（道）难道不应早已产生吗？门外论书之一——书道与易道
下面引用由kforest在 2003/06/17 11:02am 发表的内容：净乱扯，吾认为书道要比之周易为早。周易形成为一门比较系统的科学时，书写（道）难道不应早已产生吗？
再读些书，或许观点会改变
门外论书之一——书道与易道
书法之道，外师造化，
中得心源。
太极大匠，
神来之笔，
天钟地秀，
鬼斧神工。
天作棋盘星作子，
日月争辉；
雷为战鼓电为旗，
风云际会。
舞台小天地，
天地大舞台。
书法小宇宙，
宇宙大书法。
门外论书之一——书道与易道
南京博物院庄天明老师在《书法的最高境界》一书中说“人道与自然大道相比，人道谓之中道；书道与人道相比，谓之小道。人道为第二代，为父母辈：书道为第三代，为子女辈。岂有子女不认父母，后辈不认先辈之情之理！”门外论书之一——书道与易道
下面引用由狂草王在 2003/06/17 06:14pm 发表的内容：再读些书，或许观点会改变
我认为书法肯定是和周易有其相通的某些地方的，这是无可置疑的。就象人久居鱼市中，身无腥味才怪呢？无腥不符合自然规律了，是不科学的东西。这样就认为人来自鱼了，好象还有道理哟。但我整天鼓捣药，身有药味而不自知，我是否就来自药呢？
说笑了，一家之言。
门外论书之一——书道与易道
易道与药道（小新原创）
提起药，小新也想谈谈自己的看法：
中药，又称国药。是中华民族的瑰宝之一，在抗击非典中向海内外展示了它的独特魅力。
中药与中医同出一门，都讲阴阳、五行，辨证施治。历代中医药名家往往精通于易经，用易经的思想来指导行医用药。
中药中有阴阳寒热升降虚实等不同药理药性，“用药如用兵”，一旦用错，将会起到反作用。而用药在量上也是“增之一分、少之一厘”都会使药效“差之千里”。
中药中有“君臣佐使”诸药种的讲究，与治国之道有相通之处。所以古人又有“不为良相，即为良医”的说法。易道、药道与治国之道在本质上是一个道。
另外，再谈谈对易、书、画、音、舞的个人看法：
大道之运行，
宇宙万物之变化，
以符理表之，则为易卦，
以文字表之，则为书法，
以形色表之，则为绘画，
以节奏表之，则为音乐，
以旋律表之，则为舞蹈。
此五者，同出而异名。
书、画、音、舞四者为艺术之最，
易则为数理逻辑哲学之最。
易、书、画，三位一体，乃符理、字理、形理之分合，
亦即思想、语言文字、形象之分合。
形随神走，神以形现，以气场为中介，皆一气之运行也。
门外论书之一——书道与易道
我也谈药与易中药，作为中华民族的瑰宝之一，在几千年来人们的防病治病中的确发挥了非常重要的作用。我要说它是狗屁，什么不是的话，连我自己都认为在发烧说胡话。
中药与中医本来就是一个整体，没听说古代有单独的中医学家或中药学家，直到当代社会分工的细化才使得它们分开发展，这也是一种必然趋势。谁让人们的要求越来越细了呢。
中药讲究辩证施治，这是应该的呀，什么叫辩证施治，通俗一点讲就是你得什么病用什么药嘛，有外伤就来点创可贴，很正常呀。至于讲到药量，则有个有效血药浓度的概念在里面，就象人吃饭一样嘛，不吃、少吃饿得不得了，吃多了还充得不得了呢。这叫太过呀!
至于中医理论，确有阴阳、五行之说。但也有别的学说呀!而且也有持别的学说的中医学家呀，要不现在中医课本上也不会讲别的学说啦，是吧？说白了，一些事物出现了，人们总要拿一些东西来解释它，而在当时，你说人们可能拿马克思的辩证唯物主义、爱因斯坦的相对论来解释吗？不可能，因为当时人们根本不知道有这玩意嘛。而阴阳、五行学说恰恰符合了中国人的思维方式与理念，拿来用用又何妨呢。
至于“不为良相，即为良医”。中国有几个良医是从良相下岗之后改行的呢？
我对易不懂，只是从先辈一些占卜问卦人那儿听得，学得，看得一些，也真是一门博大精深的学问。但想一想，这学问再大，只是一门学问，能概括宇宙万物的变化规律吗! 所谓术业有专攻，什么东东都有一个使用范围吧。
至于易为数理逻辑哲学之最之说我更不敢苟同，什么东西一说到最，往往容易走入极端。如果说人们知道了易经，因而知道微积分，陈景润因而解决哥德巴赫猜想问题，打死我我是也不相信的。
门外论书之一——书道与易道
哈哈,不识庐山真面目,只缘身在此山中易道广大,百姓日用而不知.
上文明明写道:"我对易不懂"
既然不懂
何妨搞懂之后,再发表议论呢?
门外论书之一——书道与易道
[这个贴子最后由KFOREST在 2003/08/10 03:16pm 第 2 次编辑]让先生见笑啦。不懂，才需要讨论学习嘛。我如果是易学大家，我还在这儿干嘛呢？这才叫肚子饿了才想吃嘛。在济南这么多年无缘得见先生，在此相聚，无缘又有缘呀。也来点玄的。哈