正义离不开公平公正，实质上是利益分配问题，这跟过去人们常说的“能者多劳，多劳多得”相类。
这虽属天公地道的事，可在事实上又如何分配呢？这往往是最关键的一环。
正义所涉甚广甚深，它往往是人们头脑中理想化的概念，在实践中艰难无比。即使“能者多劳”中如何衡量“能者”也是一个大问题。
一般工厂工人采取计件的方式自是容易，可涉及到对工艺要求较高的产品时，就异常复杂了，这也是导致从事工艺美术创作的人努力博出名的原因之一。
可以说，热爱文学艺术的人，受名利的诱惑越大。故习书法的人的修养往往较不习书法的人差——大概只有书法圈才有那么多证书。
人有七情六欲，写字亦然，有时粗暴，有时细腻，不能只追求其单一性。
追求结体点画完美就失去人性，技术与人性之间产生碰撞才能生成好作品。
世人尚唐楷，是出于实用。唐楷是楷书的拐点，既是高峰又是衰落，后世习唐楷者，多失去那种初始的创造。
缺乏创造的继承，是欠缺人性的苟且。
二王之变，是从质朴走向柔美的转变，故不失质朴；宋人尚意，是对唐人偏重法度的抛弃；元人复古，是对时风的抗拒……
不说这么远，个人而言，都是不断在变化：以不变应万变是对变化的否认，是对自然规律的背叛；在运动中不断完善自我，是随机应变。
最近看了一个韩国人吟诵《出师表》的小视频，生出一种“鞠躬尽瘁的咏叹”之感。反过来，当听一些人用普通话朗诵诗文时，总有种为赋新词强说愁的生硬感。
如果我们习惯用这种抑扬顿挫的声调来吟诵，写字时会不会将这种抑扬顿挫之感融汇进去呢？
古人云：观其为文不随时趣，与之定事大有古风。即是说，为人为文是一致的，生活上是怎样的一个人，其文其字亦然。
先吟诵至熟，然后落笔……
世间许多东西被人们吹得太过，在初接触时会感到惶恐，不知从何入手，但真正接触后，觉得不外如是。
人们所吹，多在事物最好一面做文章，而忽略了一些基础性的东西，这些基础性的东西，才是公众所能接受的。, s6 AO- m& x5 P& w/ W- @$ J
钢琴的，就提李云迪、朗朗或是早一点的代表人物；文学的，就提巴金、冰心；书法的，近的就提启功、沙孟海、林散之，远的就拿史上大家说事……久而久之，人们就以为钢琴、文学、书法就是高端产品。9 k1 L4 h4 ^1 U8 ~/ y# G
实际上，那是极少数人才做到的，所有好处都是从那极少数人之中挖掘出来进行包装的，都不是绝大多数人所能接触的。传播此类信息者，估计自身也摸不到其中的奥秘，这跟欺诈又有什么分别呢？
说的有理，。。。。。。。。。。。。