“不要吝啬于笑，不是只有幸福的人才可以笑，而是尽情挥洒笑的人才会变得幸福”
所谓人生，就是取决于 遇见谁……
好了，言归正传
回家也有一个月大概
一直没有动板子
于是乎，临去学校前
我忍无可忍，活生生抓着个鼠标
屎命的蹭了两幅画。。
拿出来
不要笑我儿童画
偷笑可以
可不要被我发现哦。。。
最大的期待:人类研发出一种可以录制睡梦的机器
书法家对另一著名领军书法家的致辞。笔者浅见，难解深意（笔画加粗部分）直接讨教致辞者，笔者又搭不上调。故而，敬请大德方家咬文、嚼字、断句、会意，以助愚下甚深解悟。
一、“他以笔墨当随时代的强烈社会责任感，在独具个性的艺术道路上不懈地追求”。
姑且不论句子成分完整否，让愚下极难解悟的是：1、笔墨当随时代节奏，似乎不难解悟；2、不论优越感、自卑感、无愧感、歉疚感乃至责任感，似乎是都是心灵感悟的范畴。笔和墨是如何感悟的呢？笔者苦思冥想也难悟其妙。后半句逻辑重音在“独具个性”，是不随顺任何其他的意思，与前半句“随时代”似乎有冲突。
二、“他在主席团中主动承担责任，支持分党组工作，”。
疑惑处：1、在一般行政性事物中，主要领导之承担（职）责任（务）似乎与分管与主抓相关，而支持与承担责任又是一种什么样的因果关系呢？2、假设分党组有了成绩，您主动承担，那是贪功；假若分党组有了过失，您主动承担，那是包庇。是以愚下如果是这位大人属下，大可不必干事。有功无赏，有过不究吗。
三：“在引领当今书法艺术方面发挥更大的作”。这个“引领”二字，也有点与“个性”矛盾。您一个人引领，别人还怎么“张扬个性”?职位再高，也不能“霸道”啊！
友谊如细流，滋润心田；
友谊如蓝天，宽广深远；
友谊如鲜花，芳香美丽，
友谊如音乐，和谐共弹。
师者寻书行在道
维研义理浅复深
迎得梅雪飘香处春意盎然是本根
即使是一片茶叶的香气，也是在天地间寻找知味的人呀！
这样想来，慈恩寺大雁塔舍身的那只大雁，在万古长空中虽只有小小的身影，在一朝风月里，却又翼长万里，覆盖了整个蓝天。在人间的俗人，可能在一生里偶得风月，以权势和粗鲁服人，却只是历史里的一点烟尘煤渣，一提到他们就仿佛污染了我们洁白的衣裳呀！
太白诗社--梁勇词翰
最近看了所謂當代書法名家作品的幾個展覽，說不清楚的痛苦感覺，如梗在咽，極其不舒服。當代的書法缺少一種底蘊，也缺少一種書卷氣，那種先賢的文化離我們越來越遠了。
孔子曰：朝聞道，夕死可矣。但關於書法之道，當代有多少人能明白呢？西泠印社社長多年空缺之後，現在由香港學者饒宗頤擔任可以說是明智之舉。國學大師的產生，對於我們這個時代可以說是望塵莫及。
中國書法家協會舉辦了無數次的展覽，培養了無數的書法名家，但這些書法家們又有幾個知道傳統文化呢？寫一篇書法論文就證明你有文化麼？書法獲獎就證明你是書法家麼?當代“展覽體”盛行，可以說是最大的悲哀。過去的“館閣體”盛行同現在的“展覽體”是兩種概念，過去的文化氣息很濃，很少寫錯別字。第八界國展時曾經有人寫錯字40多個，而入選全國展，成為當時的笑料。現在作品集拿出來看時依然錯誤百出。
楹聯書法作品的錯誤也是不可枚舉，更表明國學基礎知識的匱乏，很少有人注意平仄，很少有人注意詞性相對。上下聯顛倒時有發生。很難看到自作詩文之作品。
當代的篆書、隸書基本上進入俗體階段。篆、隸書以河南為最盛，但千篇一律的結構和造作，猶如一種篆書美術字的誕生。鐵線篆的篆書都是描摹，很難看到書寫意味。楚帛書更是恣肆盛行，錯字屢屢發生。楷書狀如算子很難有魏晉之美。點如高峰墜石，一如千里陣雲，還有誰能明白？行草書略强於諸體，但鐵畫銀鉤之美嚴重缺失。大多引入美術理念，依賴墨色變化，依賴拼接作秀，大多軟弱無力，“纏繞”一詞可以說是對當代行草書作品最好的評價。簡潔之美失矣。
最近我看看民國時期書法家的作品，那種韵致撲面而來，爽爽乎有一種風氣。西泠印社吳昌碩、張宗祥、祥......等諸位大家，都是古文字學家，不僅僅對藝術造詣頗深，而且對國學也是精研覃思。民國之前的書法家們互相學術交流，里仁為美。就構成了一種文化氛圍，一種不滅的民族精神。
現在參展全國書法展，需要複印身份證，拍照，參賽費等諸多麻煩讓許多書法高手懶於應付。這種競技場的產物，猶如兩個公雞爭鬥，諸多人都在看熱鬧，殘忍爭鬥的結果，就是名利之爭。名利之爭的結果就是帶來金錢與物質的滿足。這種競技導致我們沒有忍讓、沒有敬畏、沒有仁義、沒有虛懷若谷、沒有文化、沒有品德......
很少有人明白，修為的高低決定了書法的優劣。不讓人敬仰的書法家是很難名傳後世的。一個真的書法家，他可以在技法上輸於你，但你卻高不過他，因為他是真的懂得文化書法家，而你僅僅是一個蠻不講理的書法混混而已。君子坦蕩蕩，弘一法師的與世無爭，讓人們真正瞭解大師的存在。
金剛經結尾偈語：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。愿諸君明白。