历代有关临摹的论述
[这个贴子最后由狂草王在 2004/02/05 04:14pm 第 1 次编辑]老狂常见有初学者不知该怎样临摹的疑问，因此摘录有关论述如下：
（1） 察之者尚精，拟之者贵似。
——[唐]孙过庭
（2）学书时时临摹，可得形似，大要多取古贴细看，令入神，乃到妙处 。惟用心不杂，乃是入神要路。
——[宋]黄庭坚
历代有关临摹的论述
没了？太少了！
历代有关临摹的论述
两则虽少然若能细细品位,也可受用一生
不过老狂还有几则:
(3)学书不从临古人,必堕恶道.苏子瞻自谓悬贴壁间观之,所取得其大意.
[明]董其昌
(4)临贴如骤遇异人,不必相其耳目,手足,头面,而当观其举止,笑语,精神流露处.庄子所谓目击而道存者也.
[ 明]董其昌
历代有关临摹的论述
惭愧啊，老狂走在我前面了！！！临帖乃学书之首步。不从大道理说吧，书法乃有书有法，临帖就是从中学书及法理。老狂引用孙过庭与黄庭坚诸说足够明了了。吾观有些人写字无法，也不懂用笔用墨等基本技巧，就是没临帖的关系。
中国的毛笔字所以能成为艺术，就因为其中有许多外国文字没有的东西，作为国人要好好继承才是啊！
历代有关临摹的论述
首先声明,是转帖:=============
书法作为符号的书写，故曰反临摹
弱化作为文字的工具，故曰反临摹
书写之差异，产生艺术之可能，
品流于是出焉，是曰反临摹。
符号本身不是书法，
书法赋予符号生命，
生命特征的丰富性本身，要求反临摹。
书法之为概念，
欧颜赵柳是也，
概念之非为书，
活死人是也，
故曰反临摹。
学书者，始于临摹，
临摹者，假象也，
故曰反临摹。
代以临摹，是为类，
类者，伦理是也，
伦理者，艺术之敌，
故曰反临摹。
历代有关临摹的论述
这些东西不新鲜.日本东洋朋友都玩剩下的东东
上述理论的核心就是三个字:"反书法".
历代有关临摹的论述
记得潘伯英先生在一次座谈会上回答学生问题。问；学书法能不临摹吗？潘先生说：能！但潘先生又说：中国的书法几千年下来了，有好多东西可以为我们借鉴，学习。这样可以避免走弯路。放着有路的地方不走，偏要乱闯一气，是得不尝失啊！当然，我引用这段话对在这里的辩论并不起很大作用。可我认为：有志学书的人们，一定要记得潘先生对我们的教导，老老实实坐下来，读书，临帖，做学问。不要想入非非，拔苗助长的故事不是都听过吗？历代有关临摹的论述
继续5)临古须是无我,一有我,只是己意,必不能与古人相消息.
[清]王澍<<论书剩语>>
历代有关临摹的论述
哦，天，想在这儿学习知识，文言文的知识还得重新拾起来！＊＾＿＾＊历代有关临摹的论述
引用林散之老的原话；“临帖要先像后不像，先无我后有我，先熟后生，有静有动，意在笔先，把得紧放得开，日久天长，就能达到瓜熟蒂落，就能生巧的境界。”
“先工整光丽守法，而后破法造法，最高境地：无法而万法生。”
这是林老谈临古于创新，出自林散之《笔谈书法》一书。