当代中国书画名家研究系列二:陇上逸贤刘先峰

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当代中国书画名家研究系列二•陇上逸贤刘先峰    文/杨牧青
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" e9 |. _/ N' V- @! c) U& z4 U* W2 l系列题记：中华民族的书画艺术发展至当代，正以广阔的视野和多元化的价值形态拓展它前所未有的深度和广度，书画艺术家和他们所从事的书画艺术，则显得更加丰富和繁杂。因此，我们用“系列”研究的方式开始从他们的“关系”中来探讨他们的不同之所在，借助“中国牧青网”国际互联网传播的优势和其它的媒介来发掘艺术瑰宝，人文情趣和现代与传统相互交织的艺术情结，以期待能为中华文明的艺术进程默默地做一些工作。

一世情缘，感德谢恩，是千年修来的。这是因与果。
  A: d* t; ]" `, b' b4 x今天呈现在大家眼前的，并一定要向业内外人士阐述的对象是笔者恩师——刘先峰教授。师生黄土古镇肖金，受黄土遗风熏陶，书法艺业也就从黄土大地生根，且名誉陇原。皇天后土，不蔽善意大德之人，师为一代陇上逸贤，名录史志！

我们当今的社会是欣欣向荣的，一派大好河山。因而在这里须将“逸贤”二字交待清楚，避免引起不必要的误解和误会。逸是安闲和才智出众的意思，非消极思想下的“逸民”隐退之“逸”。贤是劳苦和德才兼备的意思，非当今要对某人故作吹捧之义。可是在今天这个社会里真正做到“贤”字的人太少了。若大华夏，泱泱子民，强谓之，仅驾鹤西去的书画家启功、佛教学者赵朴初以及还活着的学者季羡林、南怀瑾、任继愈等十几位人而已。

. \( m' |2 X3 `6 H4 o* Q何谓贤？贤者，须德行朴实，言行温和，与人为善，学识深厚，并且举止风雅，礼仪三千世界，有社会责任感，有爱民族、爱国家之心。
# d$ c3 G8 f) T吾师距离“贤”字不远矣！
: X9 V- I3 O# J- l1 f% A此刻，作为学生的我来说不应该对师訾言，但“青出于蓝胜于蓝”是激励学生成长的亘古未变哲理。所以，还是要研究我的恩师，分析我的恩师书法艺术，并与大家共同来探讨和分享我老师的艺业。
  O) V4 }9 I8 X; v; Q) R师1949年生，世居庆阳，是一位朴实厚道、心性灵慧、与人为善、凡事热衷探究的人，最恶阿谀奉承和投机钻营，力戒浑噩人生。师幼年因乡俗民风的影响，便对书法艺术产生了浓厚的兴趣。自上世纪60年代起就对书法有了一定的认识和和实践，“文革”后从篮球队调到博物馆工作，涉猎的文化层面更为广阔。之后报考了“无锡艺专”，潜心学习书画知识三年。从此，历经几十年刻苦磨练，终于使他如愿以偿，渐而用他的博学的“书学”知识和“书学”成就，影响了陇原书坛，取得时人共识。

此期间，因供职“书画函大”教学之便，先后结识了来楚生、王遽常、楚图南、萧娴、单孝天、蒋维菘、肖倜、谢稚柳、欧阳中石等一大批书画界元老，受益匪浅。特别1995年后，师大悟“书学”之道，毅然放弃了一切“政职”争先恐后的烦恼和出书、获奖、博得名位的思虑，澄心静性，通览易学，浸润墨海，问心佛道，才思诗词，及至今天，辛勤耕耘三十多年，硕果累累，成为当今富有实力的学者型书法家和书法教育家之一。
师之书法和现代狂、怪、媚、丑、骚、乱的书法现象极不相同；亦与点画狼藉，不谙法度，故作姿态，而挖尽心思的去追赶“流行”书法作品更不相同；亦与上跳下窜争得名位、混个头衔职称的书法作品大不相同。“高山流水觅知音，阳春白雪期和者”此中境界亦在师之书法当中能够得以体察。
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5 }" `; V7 a7 Y7 W- a: t8 |师之书法属于传统的“二王”魏晋风格，从唐楷到行草书，再到汉碑魏书，破纸残帛，木牍竹简，金鼎陶纹，无一不熟知其中原委，深谙书艺之妙道，练就了笔法娴熟和作品极具品味的格调。再加之他的书学知识更是“学力”过人，基础坚实，底蕴深厚，因此他的书法作品就蕴含着浓厚的书卷气息。若展卷观来则拙朴洒脱，秀雅遒劲，给人一种祚盈厚重的感觉，并且做到了雅俗共赏的境地。
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雅者能够让有文化知识和修养的“文人骚客”品味其中，享受书法艺术给人一种美的感受，启迪心灵的善意。俗者能够让懂文化知识很少的广大人民接受，并感觉到有一种“好”存在（亦即一种美的感受），诱发心灵上真的追求。雅与俗，它们的概念是对立统一的，是属于哲学的范畴，需要通过“美”这一艺术学科来完成它，揭示出人对美的一种艺术审美情趣，揭示出人对美的一种深层次的潜意识形态。
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8 ?3 r' ?5 m; j& h/ B试问大家，王羲之和赵孟頫这一路（或风格）的“字”（特别赵体）为什么比其它的（如汉隶、魏书、草书）影响更大更深远呢？更比较令人喜爱呢？并且千百年来在民间与上层中经久不衰呢？
要回答这一问题，其实很简单，就是四个字——雅俗共赏！王、赵二人所处的时代没有电视、报刊、网络等先进媒体传播和吹捧，他们也自认为不是“大师式”或“主席式”的人，只不过他们把中国人乃至全人类的“审美情趣”观察透彻了，掌握了天地万象的“美的规律”，然后用“笔墨纸砚”这几种特殊的“工具”加以人为因素的主观改观，调和时代理念和需求，把“审美情趣”和“美的规律”的“潜意识形态”自然的宣泄出来而已。亦即“率真”二字与“艺术”二字巧妙搭配的真谛！所以他们的“字”就能让更多的人接受，深入民心，觉得好看（亦即一种美的感受），故乐于千年传颂。

( Q3 v4 T+ b' m$ ^  D因此“雅俗共赏”对于书法家来说很难掌握的，难就难在很自然地把雅与俗柔和在一起，并且要有毫无做作的感觉与气息。这也是“太极”的法则。时下一些书法家的作品，要不“雅”的脱离人民大众，大草一气，或扭头列怪，非鬼不能识；要不“俗”的让大众不能接受，满纸荒唐，幼稚可笑，认为那是在浪费纸张，若用一句很俗的“陇东方言”来说就是“亏他先人”。
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0 x5 y+ p1 Q5 @* ]* ?0 b: z师之书法，确是阳春白雪，雅俗共赏，也确需要人来共识。师又诗曰：“笃志笔端勤耕耘，枕墨漱砚涤心尘；冷窗孤月星相伴，侧勒错落顿境真。”便为佐证一二！
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/ L9 }4 i( Y' z; o$ }6 A5 V2006年4月18日于兰州

; l0 T9 B0 `! y* v4 H4 v2 k" G（作者系书法评论家、书画理论家，中国牧青网创办人，中国书画市场研究院筹划人，《当代中国书画名家研究系列—书画网刊》执笔者   登陆http://www.chinayeca29.com/gw/36.asp 了解）

nishishui

翻出来晒晒太阳,有利于健康.

宫恩武o

有些泛泛，没有太明显的论题，太阳白嗮了

梦草堂

贴几张书作看看。

吴亚非

原帖由 梦草堂 于 2006-6-9 22:40 发表
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6 L2 N8 G9 k2 l) y, N' c不能光说不练

nishishui

原帖由 梦草堂 于 2006-6-9 22:40 发表
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+ D5 k( ^1 y0 @, g; q名称：《木落雁南渡》竖幅  规格：138cm×68cm  
" J  e- d6 `& r! U0 s4 w) }' X作品时间：1987年  原作见《唐诗三百首四体书法艺术》书册

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名称：《滚滚长江》四条屏   规格：138cm×33cm×4条   作品时间：2004年