中国道教南宗百家书画展目录
无为诗 李瑞环中央政治局常委、全国政协主席 12
天台论道祖庭悟真任法融中国道教协会会长 13
录紫阳真人悟真篇句张继禹中国道教协会副会长 14
贺紫阳真人神像落成黄信阳中国道教协会副会长 15
祖庭重晖高信一浙江省道教协会代会长 16
百福骈臻张高澄天台山桐柏宫住持 17
紫阳真人陈梦麟浙江杭州 18
慎终如始朴真道人四川青羊宫 19
老子道德经选段王银堂山东曹县 20
溪山论道耿文君江苏南京 21
治大国若烹小鲜贝军广东汕头 22
节录庄子逍遥游马德俊辽宁丹东 23
幽谷图王国伟河南驻马店 24
桐柏访友王国强浙江天台 25
唐司马承祯诗山居洗心孙新龙浙江天台 26
宇宙万物道体合一王英超黑龙江 27
记游南雁三台道院王雪熊浙江温州 28
空山论道毛明强江苏无锡 29
秋思王敬生广东惠州 30
学习老子道德经之感悟韦明 安徽合肥 31
洞天香谷邓志仁福建厦门 32
羽客皇家联左溪浙江天台 33
传家处世联苏显龙北京 34
紫气东来卢前浙江温州 35
所谓生活就是生机勃勃地活着尹戈浙江温州 36
非鱼王建生山东潍坊 37
桐柏宫远眺吴东洲浙江杭州 38
小窗白云联车希彬 浙江天台 39
红莲白凤联冉隆梅四川达州 40
进青山出绿水联门焕新福建福州 41
长海乐道是福 师 维 陕西西安 42
道德经句吕永军浙江杭州 43
瑶池王母吕锋辉陕西渭南 44
泉曲鸟鸣联华奎北京 45
醉翁亭记刘存献浙江天台 46
林泉高致庄裕奉福建福州 47
枫林尽染刘宋平安徽马鞍山 48
云边竹里联刘国锋四川达州 49
神仙传说——太素真人李达礼江西安高 50
亮节虚怀李振昌湖北黄梅 51
抱朴道院吴文秀浙江杭州 52
道祖老子图张振华河南漯河 53
岳阳楼记李鹏飞河南郑州 54
进青山出绿水联杨允君浙江天台 55
问道许国葆浙江天台 56
见素抱朴许迪勤浙江海盐 57
韩愈石鼓文杨东亮甘肃静宁 58
道德经杨叶勋浙江天台 59
吉祥富贵杨先国安徽淮南 60
清潘耒诗一首杨志成浙江天台 61荷月清风吴自立浙江杭州 64
太极真人颂吴宏江河北承德 65
唐王维诗一首何其原河南扶沟 66
上善若水朱希望浙江台州 67
清源妙道真君邹开甲重庆 68
长海腾龙入碧宵宋江安陕西西安 69
空谷传声潘平强浙江天台 70
道德经第九章张发茂山西祁县 71
宋谢翱诗山中道士张宝黑龙江 72
道法自然云水随缘张建盛陕西西安 73
松龄鹤寿齐才杨浙江天台 74
老子悟道图张磊山东菏泽 75
白鹤赞诗姚玉炯甘肃兰州 76
得一以宁姚斌浙江天台 77
上善若水陈桂都福建漳州 78
松泉图陈致中上海 79
玄之又玄众妙之门周继中安徽含山 80
清静经戴军斌浙江天台 81
天地人陈踊四川绵阳 82
荷花武群轶浙江杭州 83
李清照渔家傲一首陈家全河南雕县 84
高山流水金双林浙江台州 86
葛仙翁炼丹图金如槐浙江天台 87
道常无为徐萍飞浙江天台 88
道德经节抄桂相文江西九江 89
苍龙老树联翁开陞 广东汕头 90
清音庞晓萍浙江天台 91
道德经第四十一章刘东红云南西双版纳 92
太上感应篇黄震天津 93
宜居天台胡文飞浙江天台 94
虎洪复旦浙江杭州 95
节录道德经刘庆杰河北晋州 96
大雨道法联黄刚浙江杭州 97
松风明月玉笛声黄理国浙江温州 98
老子语赵梦华河南扶沟 99
师拜维持联曹伟革陕西西安 100
万古千秋联曹鸣云浙江天台 101
五祖玉蟾静观图景钢新疆哈密 102
终南幽处是仙家程利陕西西安 103
三清皓玉帝皓南极皓章月樵浙江杭州 104
岩深水落潘善之浙江天台 105
隐踪甄齐北京 106
菜根存故味张思源广东珠海 107
开悟有道程肇荣浙江金华 108
乎辞中庸联童辉陕西西安 109
当今中国社会之恶俗，莫过于书法中国书法经过30多年的发展，国展起到了重要的推动作用。但是随着国展的泛滥，进入国展成了衡量书法家的标志。于是一些盈利性质的国展和围绕国展而展开的各类培训班、工作室便应运而生。引得一帮没有多少文化的书法爱好者趋之若鹜。想尽一切办法投国展，使得书法变为挣得虚名的最为浮躁的领域。一些上了国展的人，便以此为谋财营生的手段，通过各种方法赚取不明真相的善良人的钱财，使得这些人急功近利如痴如狂地进入到国展的漩涡中不能自拔。他们痴迷于制作所谓的作品，抄袭和剽窃既有的书法模式，以赢取评委的眼球，有的干脆不惜花巨款拜倒在某些品行不端的老师门下。其结果，必然会害了这些学生，甚至坑害他的家人。他们毫无意义的追寻“中国书法家”的虚名，以为通过几个月的拼命努力，就可以变成“国手”！把原本可以提高人的修养品质的书法，变成滋长人们赌博式的侥幸心理，企图用突击性的简单手工劳动，一夜变成闻名中国的文化名人！其愚昧的手段虽然浅显，但确实迎合了许多人的投机心理，使得围绕国展而展开的书法领域变得恶俗不堪！对于这样的恶劣现象，中国书法家协会不但不予管理和制止，还变本加厉的通过它们所垄断的文化资源加以恶向引导，各个地方书法家协会都以加入“国展”的人次，来作为其工作业绩的最重要的考核指标，一些领导干部也纷纷跨入这个“书法家”的行当，在他们于士途进入尾声之际，大量变卖自己的权利，用更加简便廉价的方式，获得了一个个“中国书法家”的美誉。此种恶向引导不仅败坏了中国书法，而且还毁了几千年沉淀下来的中国文化瑰宝，从根本上变书法为急功近利的烂泥潭！呜呼！当今中国社会之恶俗，莫过于书法！
书画家的劳动与工人、农民、知识分子的劳动是一样的，只是劳动成果的表现形式与之有所区别而已。
书画家的劳动成果，就是作品。他们的作品问世，有着一个极为复杂的过程，所付出的劳动往往是常人难以理解和想象的。
写字画画实际上是一种劳动，而且还是不大一般的劳动，需要付出巨大成本，甚至冒着经年劳作而可能颗粒无收的风险。写了一辈子画了一辈子，到老了都没有正经摸到门道，也没能取得多少成绩赚到多少银子的人不在少数。
然而，不知从何时起就有人开口无偿地索要这种劳动成果，并且一点也不觉得不好意思，你没有及时给，人家就反复催，好象你欠了他似的。
在这里。我想说几句不中听的话。八十年代，我们国家就把知识分子和文化工作者列入工人阶级队伍，属于工人阶级的成员。既然是工人阶级了，那就是靠劳动吃饭的。书画家的劳动就是写字画画，作品就是他的劳动成果。
试想，有人对一个工人说，说：哎，某某，你给我造一辆小汽车吧;亦或者对一个农民说，你帮我种二亩地吧;对一个作家说。你帮我写一篇小说吧，要长篇的。或对一个科学家说帮我做个原子弹吧···去商店了，说你送我一台电脑吧，有这样的吗?
上月与几个书画家朋友们相聚。当谈到被索画之烦时朋友们各呈心曲。一位老友说：要我帮人家画幅画，不如帮人家做一天“蜂窝煤”!
席间一初识女画家，也常遭此苦，人家见她画得好，都来白要，有时会象征性地给二三百元钱。此人画工笔花鸟，一幅四平方尺的画差不多要画一星期，这一白要，一个星期就为你白忙了。就算有怜悯之心的人能拿二三百元，还不如摆摊卖青菜呢，听着此等，愤愤然之余不免心酸。
记得几年前黄永玉先生因为陈寅恪先生骨灰安葬庐山设计墓碑之事而来到九江，与当时的全国政协副主席毛致用同行，
相谈间，有当时的一位市领导进来，说请黄老为他画一幅庐山的大画，还要求快点，黄老先生不语。
当这位领导前脚刚出到门外，老人高声说：凭什么给你画一幅画，还要大画，我都八十三了，凭什么!我当时愕然，这老先生一直和蔼慈祥得很，怎么一下子发起威来?而且料定这位领导就在走廊，一定能听得见此话。
“凭什么?”世间一切事都是有缘由的，老先生年高德劭，为名、为利、为道义都没有缘由答应白为一个地方小官吏画一幅画。起2005年冬，
陈绶祥老师带领工作室的同学们前来庐山开展教学活动，其时也有庐山的一个官员跟陈老师说，你们这些来自全国各地的名家到了庐山可要多画庐山，多宣传庐山啊，还要请陈老师为我画一幅画啊!陈老师正色道：我为什么要画庐山!我来搞教学活动也是通过观察、感受、体悟此地的山川形胜、历史人文，试图做着中国画的传承和发展的努力。这些人有了感受自然会画的，你要求我们画能行吗?至于宣传，那是商业行为，与我无关。作为文化的庐山还用宣传么，少破坏点就算是万幸的了。陈老师一向和蔼可亲的，我想一定是这位官员最后一句话让他不高兴了才说出这番话来。
当然字画或其他文事的无偿创作也是常有的，比如公益善助，悦己知交，文朋诗友，往来酬谢等等。
参与助残助学、赈灾慈善之类，或为开设文房、书店等营利很小的商店书写牌匾对联等都不要求费用。但用于商业，作为礼品，收藏或投资以期升值，又或官家商家所求，则一律明码标价，论尺论寸，我也懂得斤斤计较，我也喜欢钱物，非是仇富仇官心理，而是你过得远比我滋润，钱来得远比我容易，你赚大钱我不眼红，就不兴我也凭自己的些小技能赚个小钱么?
你家书房比我家客厅还大却没几本书可放，我家书房比你家厨房还小而被书与纸墨文具充塞得拥挤不堪，有的人，你吃喝玩乐有人买单，过年过节桌上菜柜中酒有人送，开车加油不用掏钱，司机不用付工资，如此等等，白要一个贫寒书生的东西便没有道理。我也想有朝一日有所改善，况且这年头你想去任何地方得到任何一点东西没有不要付出相应代价的。
比如有时去熟人店里买件东西，求的是个货真价实，可无意之中去到旁的并不熟悉的店里一看，同样的东西竟可以少花银子;有时去修水在九江的出租车驻地找人给亲友带一封信或一小瓶药片，恰巧碰到一个曾经在我手上治过病的熟人司机，喜出望外百倍放心地交给他，谢过之后转身欲别，忽然听到一句：呵呵，不好意思，要收十块钱的!我赶紧掏出钱来面红耳赤恭恭敬敬递上，之后恍然大悟：这才叫合理!
我想能够画画写字的人大抵也是有能力去做一些赚更多一点钱的营生的，只因为好这一口，而放弃了不少能赚更多一点钱的机会。当画点画，写点字，对于别人有某种用处时，希望以此获得相应回报该是合情合理问心无愧的事。我愿意认为那些毫无道理开口白要的人只是不懂得这种合理的存在，而不是对别人的劳动缺乏起码的尊重。
诚然，人家不开口我却乐意主动赠送的也不在少数，凡事都有因缘
书画家的劳动与工人、农民、知识分子的劳动是一样的，只是劳动成果的表现形式与之有所区别而已。
书画家的劳动成果，就是作品。他们的作品问世，有着一个极为复杂的过程，所付出的劳动往往是常人难以理解和想象的。
写字画画实际上是一种劳动，而且还是不大一般的劳动，需要付出巨大成本，甚至冒着经年劳作而可能颗粒无收的风险。写了一辈子画了一辈子，到老了都没有正经摸到门道，也没能取得多少成绩赚到多少银子的人不在少数。
然而，不知从何时起就有人开口无偿地索要这种劳动成果，并且一点也不觉得不好意思，你没有及时给，人家就反复催，好象你欠了他似的。
在这里。我想说几句不中听的话。八十年代，我们国家就把知识分子和文化工作者列入工人阶级队伍，属于工人阶级的成员。既然是工人阶级了，那就是靠劳动吃饭的。书画家的劳动就是写字画画，作品就是他的劳动成果。
试想，有人对一个工人说，说：哎，某某，你给我造一辆小汽车吧;亦或者对一个农民说，你帮我种二亩地吧;对一个作家说。你帮我写一篇小说吧，要长篇的。或对一个科学家说帮我做个原子弹吧···去商店了，说你送我一台电脑吧，有这样的吗?
上月与几个书画家朋友们相聚。当谈到被索画之烦时朋友们各呈心曲。一位老友说：要我帮人家画幅画，不如帮人家做一天“蜂窝煤”!
席间一初识女画家，也常遭此苦，人家见她画得好，都来白要，有时会象征性地给二三百元钱。此人画工笔花鸟，一幅四平方尺的画差不多要画一星期，这一白要，一个星期就为你白忙了。就算有怜悯之心的人能拿二三百元，还不如摆摊卖青菜呢，听着此等，愤愤然之余不免心酸。
记得几年前黄永玉先生因为陈寅恪先生骨灰安葬庐山设计墓碑之事而来到九江，与当时的全国政协副主席毛致用同行，
相谈间，有当时的一位市领导进来，说请黄老为他画一幅庐山的大画，还要求快点，黄老先生不语。
当这位领导前脚刚出到门外，老人高声说：凭什么给你画一幅画，还要大画，我都八十三了，凭什么!我当时愕然，这老先生一直和蔼慈祥得很，怎么一下子发起威来?而且料定这位领导就在走廊，一定能听得见此话。
“凭什么?”世间一切事都是有缘由的，老先生年高德劭，为名、为利、为道义都没有缘由答应白为一个地方小官吏画一幅画。起2005年冬，
陈绶祥老师带领工作室的同学们前来庐山开展教学活动，其时也有庐山的一个官员跟陈老师说，你们这些来自全国各地的名家到了庐山可要多画庐山，多宣传庐山啊，还要请陈老师为我画一幅画啊!陈老师正色道：我为什么要画庐山!我来搞教学活动也是通过观察、感受、体悟此地的山川形胜、历史人文，试图做着中国画的传承和发展的努力。这些人有了感受自然会画的，你要求我们画能行吗?至于宣传，那是商业行为，与我无关。作为文化的庐山还用宣传么，少破坏点就算是万幸的了。陈老师一向和蔼可亲的，我想一定是这位官员最后一句话让他不高兴了才说出这番话来。
当然字画或其他文事的无偿创作也是常有的，比如公益善助，悦己知交，文朋诗友，往来酬谢等等。
参与助残助学、赈灾慈善之类，或为开设文房、书店等营利很小的商店书写牌匾对联等都不要求费用。但用于商业，作为礼品，收藏或投资以期升值，又或官家商家所求，则一律明码标价，论尺论寸，我也懂得斤斤计较，我也喜欢钱物，非是仇富仇官心理，而是你过得远比我滋润，钱来得远比我容易，你赚大钱我不眼红，就不兴我也凭自己的些小技能赚个小钱么?
你家书房比我家客厅还大却没几本书可放，我家书房比你家厨房还小而被书与纸墨文具充塞得拥挤不堪，有的人，你吃喝玩乐有人买单，过年过节桌上菜柜中酒有人送，开车加油不用掏钱，司机不用付工资，如此等等，白要一个贫寒书生的东西便没有道理。我也想有朝一日有所改善，况且这年头你想去任何地方得到任何一点东西没有不要付出相应代价的。
比如有时去熟人店里买件东西，求的是个货真价实，可无意之中去到旁的并不熟悉的店里一看，同样的东西竟可以少花银子;有时去修水在九江的出租车驻地找人给亲友带一封信或一小瓶药片，恰巧碰到一个曾经在我手上治过病的熟人司机，喜出望外百倍放心地交给他，谢过之后转身欲别，忽然听到一句：呵呵，不好意思，要收十块钱的!我赶紧掏出钱来面红耳赤恭恭敬敬递上，之后恍然大悟：这才叫合理!
我想能够画画写字的人大抵也是有能力去做一些赚更多一点钱的营生的，只因为好这一口，而放弃了不少能赚更多一点钱的机会。当画点画，写点字，对于别人有某种用处时，希望以此获得相应回报该是合情合理问心无愧的事。我愿意认为那些毫无道理开口白要的人只是不懂得这种合理的存在，而不是对别人的劳动缺乏起码的尊重。
诚然，人家不开口我却乐意主动赠送的也不在少数，凡事都有因缘
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