书法美创造的隐秘心灵通道

从苏华

　　　　　　　　　　　　　　书法美创造的隐秘心灵通道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋文京
　　黑格尔在他的《美学》中说：艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。他认为人的思想感情进入心理结构是产生美的前提。康德在《判断力的批判》中指出：判断在先或愉快在先是区别美感和快感的关键。你判断对象是美的，你感到愉快，这愉快是各种心理功能活动的结果，才构成美感。他还说，美的艺术需要想象力、悟性、精神和鉴赏力。
　　美其实就是美感，因为若人的心理主体不存在，世界上的事物无所谓美不美，这是心理美学的基础部分。
) Y" \7 o3 ]0 N. D　　然而，千百年来，如同西方古老名言所说的“认识你自己”一样，人们却总是不能最终完全地勘破自己和他人的心理，因此常常陷入一种只可意会而不可言传的困境之中。而审美心理也是这样扑朔迷离。
　　中国古代的书论常常在这个问题上大作文章，但有时也不免流于空泛和模糊，同时也会出现直接由人论书的简单蛮横类比。
# {& b4 h! ?9 Q) t7 g  c. B　　虞世南说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和字则颠仆”。
( `! t) W' W7 u- ^$ S# M　　项穆说：“人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。”
9 X- z% Z0 Q1 W& A" I以及傅青主对赵孟頫的鄙斥，以及很多书论家对王铎的评论，大抵不逾此理。
“士先器识而后文艺”这句话确乎不错，但审美的心理果如政治社会伦理道德评论那样泾渭分明吗？似乎不那么简单。
: f& w6 ]/ }0 d0 H# p. n　　在书法界，时见所谓“字非其人”的现象，这是什么缘故呢？
笔者认为：书法的审美风格更直接地来源于心理性格而非直接来源于道德品格。然而人们经常混同这几点。而品格有好坏，性格无优劣，只有不同。
　　这样就可以解释作了贰臣或国贼的赵孟頫、王铎、郑孝胥、汪精卫为什么还能写出大气磅礴的字迹，而某些即使美誉度很高的人却未必是书法家的难题。
4 c, V) o. R  p3 T因为，书法是需要心理方面有特殊的想象力、悟性、精神、鉴赏力和文化修养的，它决不唯是“形而上学的心正则笔正。”
' T* V: H6 f% N# U7 m　　所以书法美的创造是有一个隐秘的心灵通道。同时正因为它能够见仁见智，它的蕴含就显得格外丰富。
! s  H0 ]1 N5 a% x& v# J　　这是书法心理美学的启示之一。

冯志刚

已经打印了，谢谢！

坐忘斋主

古今常谓"字如其人","人"乃指性格而非人品.以下是拙见:
( f3 u9 R+ j4 Y& lhttp://www.shufa.org/cgi-bin/bbs/topic.cgi?forum=79&topic=347&show=25

张子言

同意并支持楼上观点。