谢谢,我将努力
先生有魄力，有见地。兰亭之所以为兰亭，我觉得除了历史的原因，现在看来还有好多别的东西，比如她散发的文人气息，那种扑面而来的书卷气等等。让人观之，如临庙堂。
我不是否认兰亭,只是提醒人们要有一点怀疑前人的勇气,超越前人的胆识,学贵有疑吗,大自然那么神气就不完美,那么,兰亭序也不能绝对的完美,虽然这样推理有点牵强,但从美学的角度讲,一切美都是相对的,兰亭序也不能白碧无暇.我不是哗众取宠,是我思维的积淀
中国文化有个不好的倾向，似乎是永恒的倾向，就是厚古薄今。一论及现在就是摇头晃脑，现在如何不行，古人如何如何好。有人说古人不行了，马上就炸锅。
当然，实际情况不都是这样。这主要是指点文化历史方面。生活方式上，绝大多数不会穿古人的宽袍，像古人那样不剃头了……
林散之说做学问不要与今人比，要与古人比高下。与古人比高下，就要研究古人的长短得失。
不薄古人爱今人
不服古人是为有志,不服今人是为无量.王羲之就不服古人:后之视今亦犹今之视昔.要知道兰亭真迹究竟,唯待破土刨坟.几个临摹版本,是过之,是不及,现在无法稽考.但就文章内容,当时的环境,心境,意境,促使成为书圣.失弃环境,心境,意境,之后屡屡不能如意.
我不明白,我写的这篇小文,为什么人们总是认为我在说兰亭的真伪,是我没表达清楚,还是人走马观花没弄明白呢
请没看完全文的不要跟帖
学术上,没有怀疑的精神,是故步自封的表现
何止“兰亭”。
许多世界名著之类的东西都不是我们自己用眼睛看出来的（也未必看有能力看得出来），只是作为一种“知识”接受而已。
关于“兰亭”，拙作《汉字的综合之美》一文中也有论述：
《兰亭序》，书法的偶像。王羲之创作的《兰亭序》，就其创作情境而言，她是书圣王羲之在惠风和畅的暮春之初，于茂林修竹围绕之兰亭，和少长群贤进行曲水流觞活动之后，人已微醉了的情况下，乘兴创作出来的；就书法艺术性而言，是一篇在笔画、结字、章法等方面都极其精美的书法作品；就书法史上的地位而言，她是一篇脱尽古法，创立新体的代表性作品；就文学的原创性而言，《兰亭序》这篇文章的内容充分体现了晋人自在、洒脱精神风貌，是中国文学史上的名篇；再加上后来又受到唐朝皇帝李世民的极力推崇；等等。如此众多的因素相叠加，遂成就了中国书法史上之神话——天下第一行书，成为一尊精神偶像，既使她的替代品，也让后人膜拜不已。像《兰亭序》这样的作品已经上升为天上的“月亮”，成为一种“精神参照”……
现在粘帖出来，仅供参考。
我想,人要有敢于爬上月亮的精神,不是说月亮没用,而是我们要有征服的勇气,就象我们的嫦娥计划,无论多大的困难科学家们不是一直在努力,我不是轻视先贤,更不是狂妄自大,我们应该理性的看待兰亭的艺术价值,历史地位,既乐于继承,又敢于挑剔.马克思主义是一个科学体系吧,我们今天仍然在不断完善.无论她的书法艺术,文学艺术有多高,如果她要成了一尊偶像更需要我们去重新认识她,因为对偶像的崇拜都具有盲目性
我对虫甬版主先生的关注表示感谢,我觉得这是一个具有一定探讨空间的话题,我认为也是有意义的,请斧正
都说时间能够冲淡一切，但兰亭的魅力随着时间的推移魅力尤强，这与皇权意识在受众脑子里根深蒂固有关系，这种贵族中的贵族才能把玩的东西自有其旺盛的生命力，就不要说本身的艺术价值有多高了。艺术价值在兰亭中到底能够占多少，这的好好考虑一下……