郑发生的山水画
▲雨后山更翠 郑发生 作
▲漓江春雨 郑发生 作
▲梦 郑发生 作
作者：古月
中国山水画中的禅意与道家思想是中国山水画的最高境界。
我们可以从郑发生的作品领悟到他的个性特征。观他的作品，从一笔一画，一山一水可以清净超脱，从其画境中得以体验。正如黄宾虹先生所说：“山水事乃写自然人性，亦写吾人之心。”老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物云云，各复归其根，归根曰静……”香山翁曰：“须知千树万树，无一笔是树，千山万山无一笔是山，千笔万笔，无一笔是笔。无处恰是有，所以为逸。”
郑发生说：一个人怎样才能静观万物皆自得，创作出感人的作品呢？必须怀有天地万物的度量。人若没有量，就没有广博的胸怀，也不可能有融万物于一体的气魄。
要想在画境中体现广阔博大，人必须量大、量生，这样就能聚收容纳万事万物。若万事万物纳于人之身心时，身心则达到一切皆空，身心达到一种纯净，就能达到庄子提出的“天地与我并生，万物于我为一”的真境，就能出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，才能使心清净，创作时达到“无人无我”的画境。中国传统画论中的核心：一是表现对象的心，一是画家的心。画家在创作时必须心无杂念，不断地唤发本性“真”的灵根，放下一切世俗的妄念，纯净集心，这样才能达到静观皆自得的灵气。
郑发生提出作画时必须“静”“净”“境”相通而相并。“静”字通常理解为静止，安静心意，为短暂的表象；“净”则为彻底的心象；“境”是作品中的内涵与立意。首先要求达到身心清净，不能净，则什么都不可能展现。净是天地人相合的标志。由身净升华到心净，再由心净返现到身净。心净生明，清除杂念，有利于身心虚静，激发自性的灵感，达到“发物象而取真”的意境。用净、清、静的心性调发周身内外，作画时高度入静，定准一心，一心不乱，自感体内有一股热能生发，在周身行，自能由静生定，神清气爽。
郑发生认为，绘画就是心灵的创作。创作水平的高低全取决于悟性的高低。我们平常心绪散乱，烦躁不安，这样是画不出好画的。创作时，必须把心力集中，忘怀万虑，去除烦恼，观心见性，自能感应，逐渐进入创作的作品中，就能体现无上智慧，将自身有形之体，融到无限的天地万物中去。内心有天地的胸怀，日月的光辉，则一尘不染，净洁如镜，这样人之性情即可通山川之性情，人的精神就会合于山水的灵性。起心动念，万般皆有念生，发动自体原始潜能生发本性正念，自性清净，体内安泰，自体的情与意就会达到和天地万物相融合，展现的妙境就会接连先天，贯通后天，智慧通达，构思的创作就能达到“似与非则为真似”，写其形，必传其神，传其神，必写其心也。
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